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基督在复活那天，亲自就近往以马忤斯的两个门徒，和他们同行。他从摩西和众先知起，凡经上指着自己的话，都给他们讲解明白。以致他们愁容尽散，心里火热。后来，他们更说：“在路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的么？”
黄昏时，主在楼上向聚集一起的门徒显现，说：“这就是我从前与你们同在之时，所告诉你们的话，说：摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。于是，主开他们的心窍，使他们明白圣经。
论主耶稣基督的位恪和工作的诗篇，共有十数篇，称为弥赛亚诗篇。有人或会问：“我们怎样才知道那篇是弥赛亚诗篇呢？”各案是：“当新约引用其中的记载，论到基督时，那篇就是弥赛亚诗篇了。有时是整篇，如第廿二篇；有时是一段，如第四十篇六至十节；有时是几节，如第六十九篇、第四、九、廿一节；更有时只有一节；如第四十一篇九节。”
很明显，有些诗篇全篇描述主和他的感受；但有些是说诗人的经历。第六十九篇是一个例子。当大卫说：“神啊，我的愚昧你原知道，我的罪愆不能隐瞒。”（5节）他显然是描述自己。但当他说：“他们拿苦胆给我当食物，我渴了，他们拿醋给我喝。”马太福音第廿七章三十四和四十八节引用这节来形容基督，故此，必是弥赛亚的诗句。我们必须谨慎，清楚辨明诗人的属灵经历和论到基督的预言。
我们当接受保罗给提摩大的忠告：“你当竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按看正意分解真理的道。”
每当新约引用一段诗篇，论到主耶稣时，那就肯定是弥赛亚诗篇。但有三篇是例外的，显然是弥赛亚诗篇，但新杓没有引述：
第廿四篇论到荣耀的王。
第七十二篇列述基督在千禧年国的统治。
第八十九篇解释大卫的约，藉弥赛亚成就。因此，我们把这三篇都列入弥赛亚诗篇内。
注意我们没有按照经文的先后次序排列。第二篇是引子，简述弥赛亚职事上的荣美；第四十篇是他的降生；第廿二篇是他被钉十架；第十六篇是他的复活。因此，我们按照基督生平的经历作解释。弥赛亚诗篇共有十六篇，本书默想次序如下：
一、第二篇——永生之子职事上的荣美
二、第四十篇——道成肉身
三、第九十一篇——试探
四、第四十一篇——被卖
五、第廿二篇——被钉十架
六、第六十九篇——赎愆祭
七、第十六篇——复活
八、第六十八篇——升天
九、第四十五篇——作君王的新郎
十、第廿四篇——荣耀的王
十—、第一百一十篇——祭司、君王、审判者
十二、第八篇——未后的亚当
十三、第七十二篇——千禧年的统治
十四、第八十九篇——与大卫家立的约
十五、第一百零二篇——不改变的主
十六、第一百十八篇——房角石
我们恳切的禧告，愿主叫我们悟性的眼睛得以打开，从诗篇中认识它，更藉圣灵的帮助，能清楚解明，使各人能活出他话语的真理。
── 卫恩礼《弥赛亚诗篇》
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