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第五十二篇 惹祸的人
本诗标题指出，它与大卫最惨痛的经历之一有关。他逃离扫罗时，曾说服大祭司亚希米勒供应他；如今亚希米勒却遭人向王揭发，以致全家遇害。告密的乃是以东人多益，死刑亦由他执行。
大卫对这事的评语记载于两处。一次是他向亚希米勒之子亚比亚他宣告：“你父的全家丧命，都是因我的缘故。你可以住在我这里……，可得保全”（撒上二十二22、23）。另一处即本篇，在此他首先思索多益究竟是怎样的人，他的地位是由谗毁、诡计而得；接着，他也思想这种成功的短暂性。最后，他更新自己对神的信靠，神对属祂之人的保护，就像大卫对亚比亚他的应许。
{\Section:TopicID=365}毁灭的舌（五十二1～4）
自夸一字不一定意味外在的夸耀；要点是那人的沾沾自喜246。他认为自己很聪明，专心筹划诡计，完全陷于罪恶 ── 你爱……又爱显示，这些事吸引着他，他也甘愿作此抉择。
1. 从当时的情景来看（见标题{\LinkToBook:TopicID=364,Name= 第五十二篇 惹禍的人}，及开头的注释），陷害亚希米勒的时机，正是扫罗王自己以为孤立无援之刻，以致多益能讨好王。大卫的军事用语，勇士阿（1节），也许有反讽的意味，是因多益的屠杀之举而来。这位司牧长（撒上二十一7）表现得多勇敢阿！
〔同一节中，敌挡敬虔者，～el－has－id，是根据一种可能性，有别西大译本（叙利亚文旧约）支持此点，即认为在抄写过程中，有两个希伯来字位置被调换了。若依据希伯来经文现状，hesed～el，应译为“神的慈爱”；参 AV、RV。这也讲得通，只是略显突兀，但可为第8节所作对比的伏笔。〕
{\Section:TopicID=366}后悔不及（五十二5～7）
第5节中，动词一个比一个更猛烈，带出急进的果效；如果击倒（5a节，和合本作毁灭）已经够惨，无家可归更糟，就如大卫的体验（5b节）；而此外还有最后的大难（5c节），恶人至此无言可答（参四十九13～15）。
6. 看见与惧怕（两个类似的动词），亦可作“看吧，大大惊奇”（NEB），这顺序在四十3是形容对神拯救的反应，救恩与审判同样会令人惊异不已。但此处最后一则是嗤笑，这是让大有权位之人最受不了的刑罚。
7. 避难所（和合本作力量）一字，指出连最刚强的人也有不安全之时。不断冲刺的人，尽管看来进取心很强，其原动力却有一部分是出于恐惧。不过最后一行不够表达希伯来文的要点，其意为“借着他的渴求而得刚强”247 ── 这才是他主要的动机。
{\Section:TopicID=367}安全保障（五十二8、9）
正如前面所提，大卫可能看出，他所提供的保护（撒上二十二23）与他所发现的保障有类似之处。橄榄是一种长命树；这个比方加倍有力，因为他描写此棵橄榄树“满了汁浆”（韦瑟），又长在圣殿的庭院（这里是否“在忆起挪伯的圣所？），没有人敢玩弄，更不会将其“拔出”（参，5c节）。他的倚靠（8b节）对象与多益的（7b节）截然不同：后者具体但短暂，前者虽眼不能见，但却存到“永永远远”。
9. 此处的感谢似乎也是倚靠的一部分，因为希伯来经文（有古译本为证）不是说：“我将要宣告”，而是说：“我要等候，或期待，祢的名” ── 这不是私下的行动，而是公开的，倘若神没有拯救，他的失败将有目共睹。参，撒母耳记上二十六8～11，他公开拒绝替神动手。他在本诗的最后一句话，JB 翻译得非常好：“……在爱祢的人面前，我的盼望在于祢的名，这名何其美好。”
246 参四十九6，那里与“信靠”类似；亦见耶利米书九23。
247 参 BDB，不过它喜欢将此字读成“财富”（七十士，Targ），但那是另一个字。至于“渴求”的译法，参箴言十3。──《丁道尔圣经注释》
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