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六六1～4　在首四節裏，詩人呼籲全地一起來歌唱讚美神。那應該是一首歡呼的歌，歌頌他名的尊榮。那讚美的言語必須是榮耀的，因為讚美的主題是榮耀的。這裏寫下普世敬拜歌的歌詞。我們可以把歌詞改寫如下：

主啊，祢的成就宏大。祢可怕的大能使仇敵在裏面前卑屈。到了最後，全地要在裏面前屈膝敬拜祢。在各處，人都要歌頌讚美祢的名。當國度的年代來臨，這無疑是人人都喜愛的一首歌曲。

六六5～7　“我們”在第5至12節重複地出現，使我們相信，這是猶太余民在末日傳福音的感言，他們邀請列國來思想神為以色列所作的驚人事跡。很快令人想起的是兩件最能顯示祂能力的可畏的事。祂曾使紅海露出一條干的大路。四十年後，當以色列人來到約但河的時候，他們也能不濕腳地橫過這河。那時以色列人中迸發何等的歡樂！眾民因他們的神而狂喜：祂大能的統治必不終結，祂的眼睛監察列邦。任何人若要背叛這樣的一位神，他就是最愚蠢不過的。

六六8～12　外邦萬民也應當為神奇妙地保守以色列民而稱頌??神。詩人連續以不同的象征描述以色列人如下：受極度的高溫熔煉時，象銀子被熬煉一樣（10節）。

被拘禁象進入網羅一樣（11節上）。被迫受奴役（11節下）。被卑鄙的人踐踏（12節上）。暴露於可怕的危險中，象經過水火一樣（12節中）。

然而，神不讓他們最後被傾覆。祂卻使他們到豐富之地——指以色列人在千禧年那超乎想象的繁盛。正如威廉斯說：雖然撒但和人類不斷千方百計要把以色列人完全毀滅，但她的十二個支派卻要在千禧年的早晨，出現在錫安山上，證明第9節的真確。他們見證，公正地加諸他們身上的懲罰（10～12節），完全是出於愛，並且是以智慧來執行的。46

六六13～15　第13至20節的“我”顯示合唱已經轉為獨唱。好幾位可敬的解經家認為說話的人是主耶穌，即以色列的君王和偉大的大祭司。祂帶着燔祭來到神面前，完全獻上祂的生命來遵行天父的旨意。祂以讚美還祂的願，就是祂在危難中所許的願。這可能指祂自己在十字架上所受的苦，或指祂因自己子民受苦而感受到的痛苦，因為“他們在一切苦難中，他也同受苦難”（賽六三9）。

我們讀到燔祭，讀到公羊的獻祭，以及公牛和山羊的奉獻時，不要按字義來理解；除非詩人是談到自己的經歷。彌賽亞與祂的子民聯合，祂使用這些獻祭來象征祂與余民將要進行的敬拜。然而，這也不否定，在將來的國度裏，一個改良的獻祭制度會重新建立。

六六16～19　在第5節，詩人邀請讀者“來看”，在第16節是“來聽”。神在歷史裏所作的工是可以看見的，但祂與詩人心靈的交往只可以聽見。彌賽亞邀請所有敬畏神的人來聽祂禱告蒙允的見證。祂曾用口求告神和讚揚祂。這是指祂在肉身的時候，“大聲哀哭、流淚禱告懇求那能救他免死的主”（來五7，達祕新譯本）。祂若心裏注重罪孽，主就必不聽祂。但祂是沒有罪的，因此祂“因他的虔誠”（來五7，達祕新譯本）而蒙垂聽和應允。

六六20　這就激發祂發出結束的讚美

說：神是應當稱頌的！他並沒有推卻我的禱告，也沒有叫他的慈愛離開我。