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第一一七篇　万国

　　这极短诗篇信心丰沛，又无远弗届。其信息非常广大，甚至保罗的一些读者尚不能领会；见罗马书十五7以下，那一段是引本篇及其它经文为钉栓。

　　这篇诗向我们这些吟咏者发出挑战，不可以神的“小群”来衡量惦的王权，亦不可以为，不同的种族有权选择不同的信仰。神子民的多样性，藉万国……万族（而非“万民”；这个希伯来字指很小的单位，参创二十五16；民二十五15，这是它惟一另外的出处）一语表达了出来；启示录七9再度呈现出此种多采多姿的情景：“从各国、各族、各民、各方来”。

　　2.　赞美的原因，是惦的慈爱“得胜”（RSV，是大的）。这个字形容威猛、可怕，或指在争战中占优势的一方（出十七11，“得胜”），或指洪水的水势“极其浩大”（创七18～20），或指我们的过犯（诗六十五3），但也可指神的祝福（创四十九26），和惦应许的爱（此处及一○三11）。在这论外邦的诗中，更令人惊讶的是：神竟给“我们”好处──当然首先是指以色列人；这叫人快乐无比。而实际情形正与此相符，因为万国都将在亚伯拉罕中得福，现在他们也已得着这福（参，加三8、9）。或许第2节的“我们”中，已经包含第l节所暗示的“你们”，即视以色列与外邦人在神以下成为一民。

　　惦的慈爱浩大，惦的信实（和合：诚实）则永存。这两项并不是对比，而是同一恩典的两面。但第二行所强调的，总意便是：神的计划和应许，现在与初定的那日一样新鲜、不变，将来也必如此。

　　结语再回到开头“要赞美”的吩咐；对全世界这样的劝勉，不仅只是言词上的雄伟，还有另外的价值，即陈明神对人有权柄。除非万国、万族听见后，接纳它；视为真正从神而来的明确呼召，否则言词再壮观，也属徒然。因此，凡使用这个呼召的人，就由它领受责任，要使在他们的围墙、圈子之外的人，都能听见这个邀请。

　　由此可见，这最短的一篇诗，却是最具潜能的诗之一。──《丁道尔圣经注释》