读 经：
『但祢是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座的(宝座或居所) 』（诗22:3）
『耶稣说：我告诉你们，若是他们闭口不说， 这些石头必要呼叫起来。』（路19:40）
『我们应当靠着耶稣,常常以颂赞为祭献给神, 这就是那承认主名之人嘴唇的果子。』（来13:15）
『我要一生向耶和华唱诗，我还活着的时候，要向我神歌颂。』（诗104:33）
一、中心信息：显示耶稣基督──微小人子，万有君王
8:3-9;来2:6-8
二、中心教训：难报厚恩举杯称扬 116:12-13
三、钥 字：1.赞美 32:1（全书提约105次） 2.敬拜 66:4（全书提约8次） 3.歌颂 104:33 （全书提约47次）(1.荣耀属性 2.伟大位分 3.奇妙作为)
四、钥 节：“要将耶和华的名当得的荣耀归给惦，以圣洁的妆饰敬拜耶和华。” 29:2
五、贯穿时间：约于摩西至被掳归回，自主前1490-400年，约1000余年
六、著 者：以色列民中圣徒君王，伶长。编纂：以斯拉。
七、分 段：Ａ、按卷分
第一卷 1-41 重点人类：悖逆与失败
第二卷 4-72 救主与得赎
第三卷 7-89 圣所与敬拜
第四卷 90-106 政治与安息
第五卷 107-150 圣言与灵交
Ｂ、按作者分
| 作者 | 篇数 | 篇序 |
| 1.摩西 | 1 | 90 |
| 2.大卫 | 73 | 略 |
| 3.亚萨 | 12 | 略 |
| 4.所罗门 | 2 | 72,127 |
| 5.可拉后裔 | 10 | 略 |
| 6.希幔 | 1 | 88 |
| 7.以探 | 1 | 89 |
| 8.无名 | 50 | 略 |
八、有关神的名称，各卷有不同的用法。
卷一多称神为“耶和华”（共272次），其次是“神”（75次）。
卷二却多称神为“神”（164次），其次才是“耶和华”（30次）。
卷三则是“耶和华”（44次）与“神”（43次）相若。
卷四全部称神为“耶和华”。
卷五则绝大部分是“耶和华”（236次），“神”占小数（7次）。
九、各卷主旨
| 卷一 | 卷二 | 卷三 | 卷四 | 卷五 |
| 1-41 | 42-72 | 73-89 | 90-106 | 107-150 |
| 世人之失败,蒙福的人 | 世人之得赎,得救的人 | 世人之敬拜,事奉的人 | 世人之安息,争战的人 | 世人之灵粮,传道的人 |
诗篇是一“人向神”的感想集，而圣经其它各卷均是“神向人”的记录。诗篇与普通诗有殊多不同之处，它的不同使诗篇的价值异乎寻常：
一、诗篇的信息是积极与乐观的－伟大的作品不仅给人美感，也给人一种安慰与提高人生的能力；诗篇能给人积极的鼓励，擦干人的眼泪，提高人的自尊与信念；给人奋勇向前的力量；这是诗篇信息给人的人生观。
二、诗篇的中心是赞美与感谢的－诗篇是人心灵向神“真、善、美”的感应；诗内之中心充满了感谢、赞美及得胜的心情；虽作者的环境恶劣，开始的时候沉闷，但终因寻求神得着解脱之道，因此诗篇有启发之作用，指导人生转悲为乐。
三、诗篇的导向是光明与盼望的－诗篇的作者用属灵的眼光看透万事，叫世人在黑暗绝望中看到光明盼望，在“山穷水尽疑无路”时，它指出“柳暗花明又一村”，即是在叹息中它教人“在夜间歌唱”，在绝境中指向天上光明之境，透过作者本人之经历，启迪人生信靠那掌管万事的真神。
四、诗篇的依归是见证与祷愿的－诗篇最终之目的是作者之见证，而诗篇全集则是一本“见证如云集”（参来12:1a）。诗人之见证激发读者有所感悟，因而丢弃万事，看作粪土，为的是得着见证神的荣耀，使人要努力面前（参来12:1b），这是诗篇最高的价值。它不是见证人心渴想神的过程，而是见证那些找到神的心灵所获得的安息和满足。
十一、意义大纲
歌卷随悲书 苦尽到座前
美诗分圣言 宝座在灵中 第19卷圣经
善作美歌者 忧经十架患
洞中情词切 幽谷见神面
急难无地循 渴觅永活主
飘零在野地 才识灵中谱
檀木多雕刻 芳香歌不绝 代下9:11
伏尘有哀曲 今在耳边泣
灵落位也失 悲河泪湿襟
上行向锡安 荒路有琴瑟 上行之诗
途尽见君王 新歌绕恩主
欲吟新地曲 惟随羔羊踪 启14:3-4
