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‘地上最高的审判者’

第1节

在第1节中，我们遇见一个充满感谢的群体。神藉着惦‘奇妙的作为’显示出惦与惦的子民‘相近’（34:18>三十四18），正如惦的‘名’所宣告的。像惦子民的亲属，神愿意肩付惦子民的需要。神的话或许藉着先知（代下 20:13-17>代下二十13-17）临到他们，向他们诠释过往的经历。
第2-5节

神说：当所有事物看似动摇的时候，惦仍然坚定不移（3节）。神责备‘凶恶人’争权夺利（4-5节）。
第6-8节

第6-8节论到神的作为，统治权不在人的手中，是在天上的神手中。惦掌握命运，并且叫‘凶恶人’喝他们命定的份。
第9-10节

最后，另一把声音说话。正如一○一篇的庄严誓言，说话的是王──他要赞美（9节），并且致力建造一个公义的社会（10节）。
此诗的背景是甚么呢？是否在大卫经过押沙龙的谋反后复位之时呢（撒下 15>撒下十五至撒下 19>十九）？是否在希西家和他感到诧异的人民，经历过西拿基立被打败之后（王下 18>王下十八至王下 19>十九）？我们不知道答案。但是，我们对伟大真理的理解，不是建基在事件的本身：轰天动地的事件也不能动摇全能者立定大地根基之手（3节）。‘神仍在宝座上’。不管恶人看似多么强横，神发声攻击他们（4-5节），他们也注定被毁灭（8节）。他们不属于神，也必归于无有（徒 5:38>徒五38）。神的奇妙作为应该带来人的称谢（9节），并且神所宣布之价值观（4-5节）也应在地上延续下去（10节）。
附注

第2节‘审判’（7节同）：伸张正义，解除不公。第4节‘角’象征强横的力量。第5节‘高举’：有与天对抗之意。‘颈项’：一种骄傲的姿态。第8节 ‘杯’（参60:3>六十3；赛 51:17>赛五十一17；约 18:11>约十八11）。