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永不动摇（一二五1－5）

对于正在登山的朝圣者来说，锡安山是何等稳固呢，因为它是基层岩石突出地面的一部分。古时的大卫一看见它，便称　神为‘我的岩石’和‘我的堡垒’（诗十八2；撒下廿二2）。他的意思是那些倚靠耶和华的人，他们拥有一种坚固不动摇的信心（参看诗四十六5）。永不这句短语的意思，并不是指‘直至世界的终结’。这是一种‘希腊’的哲学思想。它的意思是锡安山冥冥中有一个属于永恒的锚。

跟着，我们有两个象征，可以强化我们人类的信心。

（一）希伯来文是如此写的：耶路撒冷？众山围绕着她。耶和华？惦环绕惦的子民。或者，好像亚二章五节（一段同时间的经文）所表达的同样象征：‘耶和华说：我要作耶路撒冷四围的火城，并要作其中的荣耀。’我们要记着，在撒迦利亚的日子，人没有看见甚么，没有重建的圣殿，也没有城墙的保障，除了颓垣败瓦和光滑的大石，甚么也没有。

（二）这位诗人继续说出他第二个象征；我不相信　神会容许恶人的杖，就是邪恶的权势，落在　神在以前分给义人的地上。但是，　神的‘义人’并不知道甚么才是应当做的正确的行动。

这位诗人所认识的，就是在人类生命中，有些时候前面的路并不完美。这是哈姆雷特Hamlet，莎士比亚悲剧）著名独白的论点：‘生存抑或死去，这是问题。’我们这群可怜的凡人尝试做的任何事情，必然都是错误的，或最低限度只是次好，因为我们生活在一个邪恶的处境中。我们不知道首先要做甚么事情。例如，要处理通货膨胀，或是首先解决核子战争的威胁。这种情形就是耶稣所说的‘不义的玛门’（路十六9）。即使信徒也知道他受困于这种生活的逻辑中，然而他要保持他的信心。对于一个未信的人，他所遭遇的是何等可怜呢！他只能用失望和完全悲观的态度来面对。但是这位诗人向我们保证，假若我们承认我们正在一个没有出路的网罗中，我们就可以确实地相信　神，并且继续行走我们看不见的前路，在地上建立惦的国度，‘如同在天上’。因此，他能这样总结他的诗篇：愿平安‘临到’以色列。因为他正在向　神祈求平安，所以平安不是来自人类的，而是从上降下‘临到’　神子民身上，那即是说，平安从　神那处而来。（参看加六16）。──《每日研经丛书》