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要記着！
這首動人的哀歌回顧聖殿被巴比倫人摧毀，那時巴比倫正在尼布甲尼撒的統治下。但本詩篇也預期另外三件在以色列發生的悲劇：
主前一七○至一六八年，安提阿古伊彼芬尼褻瀆聖殿。
主後七○年，提多和他的羅馬軍隊把聖殿夷為平地。
馬太福音二十四章15節預言，聖殿在將來還要被荒廢。
當巴比倫人把聖殿拆毀的事情完結後，在人看來，神從此已經把祂的子民完全拋棄。以色列人看着煙從廢堆裏冒起的時候，他們正確地把這場災難解釋為神的忿怒。縱使這樣，他們仍以哀怨動人的詞句提醒耶和華，他們仍是：
祂草場的羊（1節）
祂的會眾（2節）
祂的產業支派（2節）
祂可憐的斑鳩（19節）
受欺壓的人（21節）
困苦窮乏的人（21節）
他們也用各種說法說出“記念”這個詞：
記念你的會眾（2節）
記念錫安山（2節）
記念仇敵的辱罵（18節）
記念愚頑人怎樣嘲笑和辱罵神的名（22節）
七四1～4 好象神並不知道發生了什麼事一樣，他們要求神來看迦勒底人的士兵，怎樣徹底把聖殿破壞了。跟着，他們以見證者的身分敘述事情怎樣發生。外邦的侵略者闖進聖所的正中央。他們豎了自己的旗為記號，意思是他們在那裏舉行異教的禮儀和樹立偶像，以取代合乎聖經、給耶和華的敬拜。
七四5～8 正如林中的樹在樵夫熟練的砍伐下迅速倒下，聖殿裏華麗的雕刻和嵌板都被異教戰士的斧子和大錘打碎了。聖殿被毀壞成廢墟後，他們更用火把它焚燒，徹底地褻瀆神的聖所。他們意圖完全破壞以色列及其敬拜，於是就在遍地把神的會所都燒燬了。
七四9 以色列民極端的困境可用三個
真空和四個問題概括起來。三個真空是：
沒有標幟。以色列從前所經歷的、神用神蹟的干預，顯然已不存在。
沒有先知。這時並沒有先知的聲音（結三26）。
沒有暫緩執行的希望。沒有人知道這災禍要到幾時。
七四10,11 四個問題是：
神要容忍仇敵的嘲笑到幾時呢？
神要容讓祂的名永遠被褻瀆嗎？
祂為什麼縮手，不停止他們的破壞呢？
祂為什麼把右手閒置在懷中呢？
七四12～17 但詩人覆述神過去在祂子民身上施行大能的時候，他又找到盼望和安慰。作為以色列自古以來的君王，神借着祂在不同地方所作出的奇妙拯救顯明自己。例如，祂用能力將紅海分開，為猶太人逃離埃及打開一條通達的路。跟着，當埃及的大魚，即法老的士兵，要追上來的時候，祂就使海水回復正常的狀態，把整隊敵軍淹沒。祂曾砸碎鱷魚的頭，這怪獸鱷魚象征埃及的勢力；而被沖到岸上的士兵的屍體，卻成了曠野上兀鷹和野獸的食物。祂曾分裂磐石，使水流到曠野變成溪河；祂又使約但河干涸，以致以色列民可以進入應許地。白晝和黑夜也在祂控制之下，日頭、月亮和星宿，都按着祂的指示來照耀。全地的地理和地勢是祂立的，一年四季也由祂控制。
七四18～21 詩人提醒神，其實祂也被牽涉在災難之中。仇敵辱罵祂的名；是的，一眾卑鄙、愚頑民藐視、褻瀆祂。但祂的民所遭遇的是危急的困境。他們懇求祂不要離棄他們，把祂斑鳩的性命交給巴比倫的野獸，或永遠忘記祂困苦人的性命。他們哀求祂顧念祂與亞伯拉罕所立的約，因為以色列地上黑暗之處，都滿了強暴。他們乞求祂使自己受欺壓的民回來得着榮譽，而不是羞愧，並給他們充分的原因，重新為着蒙應允的禱告讚美祂的名。
七四22,23 最終神是要為自己申訴。祂必須維護祂名的榮譽，因為那些不敬虔的人終日嘲笑祂。祂不要忘記祂敵人嘲笑的聲音，他們挑戰的喧譁時常充滿在空氣之中。
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