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第一三八篇 测不透的美善
从本篇开始，共有八篇为大卫的诗，这是他在诗篇最后出现的部分；他的作品几乎占全部诗篇的一半。在此我们又感受到仇敌的逼近，而献上特殊感恩的这位诗人，深知在严重的威胁中，他受到了格外的保护。至于作者大卫，请见导论{\LinkToBook:TopicID=119,Name= Ｂ 作者註}，45页。
{\Section:TopicID=790}个人的帮助（一三八1～3）
第1、2、4节重复的称谢一字，指出诗人想在怎样的场合发表他的诗歌，就是在他公开献上感恩祭时，他要将“救恩的喜讯”向“大会”的会众述说（参诗四十10）。从一开始，勇敢与谦卑就紧密地交织在一起：勇于在诸神面前承认耶和华，又谦卑地在祂面前下拜。
大卫曾经在“别神”（撒上二十六19）的领域中受到压力，但他拒绝了；这种压力就像我们在面对其他理念时，或置身于魔鬼权势充斥之地时，会感受到冲击一样。因此第1b节并不是虚空的架式，第2b节亦然592。
2b. 我们现有的希伯来经文，与 AV、RV 的译文相同：“……使祢的话显为大，过于祢一切的名”（参 RSV 小字）。这句话很奇怪（似乎应该用“甚至〔过于〕”而不是“〔过于〕一切”）；如果将“你的名”按一般的解释，意为“你对自己的启示”，正如上半节的意思，那么，它所声明的事也很奇怪。因为圣经虽然对本身有很高的评价，但却绝不鼓励人崇拜它，因此这一句话的意思，只可能是：神以超越过去祂对自己启示的方式，应验了祂的应许593。但此处的写法显得很不清楚；RSV 假定其中有抄写的错误，漏掉了一个字母 w，意为“及”594，而原来的经文应该是：“……已经将祢的名及祢的话595高举在一切事之上”596。这个看法很可能是对的。
3. 本节的第二行带有攻击意味，RSV 未能表达出来（见其小字）。NEB 将其译出：“祢已经回答我，使我勇敢，心里骁勇”。这句话让我们想到保罗，他以神夸口，甚至在自己的软弱上亦然；因为很可能神在这里的回答，主要乃是“勇敢”，使大卫能与恶环境抗衡（就像保罗在哥林多后书十二8～10）。有时最需要改变的，并不是环境，而是置身于其中的人。
{\Section:TopicID=791}世界的光（一三八4～6）
大卫在最黑暗之时所学到的事，其含义在本段显明出来，正如二十二27以下的作用。那位真神，如此奇妙的神，绝不可能永远隐藏，只让几个人认识。万口都必须承认祂597，祂的话必须传扬到全地。第4b节为完成式，他们听见了，表达出对未来此事必定实现的把握；见九5、6的注释{\LinkToBook:TopicID=169,Name= 勝利的異象（九1～12）}。但第4a节与第5a节却应该是祈使句：“愿所有……都称颂祢……，愿他们歌唱”，正如 NEB 所译。
5、6. 大卫对恩典的经验，澄清了他对荣耀的异象，他看清这不但是能力，更是广大的胸襟。神的荣耀也包括祂的眷顾，不亚于祂的全能。由此亦可看出人的本相：骄傲的人之自负，完全不属于祂的世界。这两种对伟大的不同观念，毫无交集点。
{\Section:TopicID=792}至终的帮助（一三八7～8）
第4～6节的异象尚有待实现，而目前形势相当艰难。第3节内在的活力是神初步的帮助，不是最后的帮助。第7节显示祂掌握争战，是“主，救活人的”598，比仇敌更强壮；第8节超越眼前的光景，望向神心目中要在祂仆人身上作成的事（8a节），这个工作祂已经开始着手进行了（8b节）。第8a节旧的译法也许仍然值得背记：“耶和华必成全关乎我的事”（AV、RV）。本节的第一行和最后一行，是将中间那行众所周知的真理，急切而充满信心地应用在个人身上。神的慈爱永远长存，对备受逼迫与威胁的大卫，有了新的意义。
592 圣殿（2a节）一字在大卫诗中的用法，见五7的注释{\LinkToBook:TopicID=150,Name= 客旅情懷（五7、8）}，79页。
593 这是 ～imra 常有的意思；参一一九38、41、50等。
594 除了假定有 w（“你的名”）遭删除外，另一个办法为，假设第2b节的“你的名”是重复抄写了第2a节，而溜了进来。
595 七十士译本，删掉“你的话”，而作“你的圣名”。
596 kol 的长元音中，可能保留了“每件事”的含义，这已有相当的证据，但仍有人质疑（BH 用短元音）。
597 赞美（4节）有此主要含义，而次要含义为“称谢”，如：l、2节。见一三六1的注释{\LinkToBook:TopicID=779,Name= 萬神之神（一三六1～3）}。
598 译为保全我生命的单字，也可有“复兴我”之意（参 AV、RV 此处）。见一一九篇的导言，第三段 c.{\LinkToBook:TopicID=708,Name=c. 生命}，537页。──《丁道尔圣经注释》
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