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神使我们失望（四十四1－12）

这篇诗又有不同之处。它是一首群众的哀歌。我们在诗歌中说话。列王纪下向我们显示出，犹大和撒玛利亚的民众经常出外争战，他们经常被打败，因此这哀歌可以适合很多的场合。我们联想到成群的人民，其中一些人可能是在京城的围墙内逃难的乡下人，他们集结在圣殿的园庭中，哀悼他们在战场上失败的军队。有些人为他们预备好这祷告文应用，当然它也可以用在后来的场合中。按照标题，这是一首训诲诗（maskil）。我们曾看过这个字可能的意思是‘教导’，从这篇诗中，可以得知对于　神作为的认识，那世代仍然有很多需要学习的地方。祷告文分成为五部分。

第一至三节，过去的事。一对有孩童的以色列人夫妇的家庭就是‘一所主日学’。父亲和母亲将他们在公共崇拜中所学到的，特别是从‘祭祀先知’或牧者的口所学到的，教导他们的青年人（看诗一○六篇）。他们曾学到‘你，　神，如何呼召摩西带领我们的祖先离开埃及，引导他们进入所应许之地；也学习到约书亚如何为他们赢得土地居住。但是这些都只是为你而作的。你给予我们列祖这块美好的土地，在其中你栽植他们如葡萄树。这不是人手带给他们胜利，是主的手所作的，因为你喜悦他们，意即“你喜欢亲自在那里”（用脸或脸上的亮光），在他们中间。’

第四至八节，现在的事。祷告文转向雅各的　神发出荣耀，即是，那位从很早的日子已属于以色列的　神（或雅各的　神──同一个人，两个名字）。惦是我的王和我的　神──整个会众同声的宣告，这是　神，而不是人，惦曾‘命定’这些古时的胜利。

然而此刻祷告文进入一个危险的范围，这危险曾困扰所有的国家，直至今日，就是它宣告‘　神在我们这边’，因此我们发现自己真诚地感谢惦，因惦为我们打胜仗。我们留意到第七节再回应第三节的历史宣告，那里指出　神将以色列栽培在他们新的土地上，诗篇八十篇八节称这植物为葡萄树，以赛亚书五章使用这画像，耶稣在约翰福音十五一节也曾如此作。在那里，耶稣推论指出这以色列葡萄树有错误之处，诗篇四十四篇告诉我们在甚么地方实在是走错了。当敬拜者呼喊说：‘你是我的王和我的　神’他们是向人类的君王说的，好像他荣耀地坐在祭坛之前的宝座上，他们视他为‘　神的儿子’（撒下七14）。所以他们期望他成为　神的工具，帮助以色列得到胜利。

第九至十六节，将来的事。那么在　神到达他们的历史时刻中，为甚么惦停止帮助他们呢？为甚么惦容许他们在近期的战争中打败仗呢？以西结书卅四章描述以色列如羊，在战败（和放逐）中散居山脉之间。这与　神从前为惦子民所作的事刚刚相反。在古时，惦曾拯救惦的子民脱离奴隶的境况，并且‘集中’他们在自己的山脉国家中，不是分散他们在列国之中，现在，惦实在的卖了他们，使他们变成奴隶，视他们为没有价值的。或许这里所指的情况是在主前七二一年，当时撒玛利亚被亚述军队侵战灭亡。

我们现在被耻笑（四十四13－26）

因此　神自己的子民现在成为了列邦中的笑谈。他们常常向异教的邻舍宣告，他们的　神是：（甲）全能；（乙）惦曾与他们的列祖立约，永远对他们忠诚。然而现在奇怪的事情，就是当以色列肯定的认为她已遵守立约中她的责任，但是　神破坏了惦的一方。结果是可怕的幻灭。　神在野狗之处压伤他们，这是一幅以色列人用来描述地上的地狱的图画，完全荒废之地，惦以灵性死寂的黑荫遮蔽他们，同样的字在诗篇廿三篇四节用来描述幽谷。

第二十至廿二节，一幅人类傲慢的图画。诗人呼喊说，我们没有忘记　神，没有追随假神，我们不敢作这样的事！因为　神晓得人心里的隐秘。跟着，虽然没有明白所说的话有很深的含意，祷告文中引用了一句在以赛亚书五十三章可以找到用来描述受苦仆人的感情句子（参看罗八36）。在那里　神的服事子民也被称为一棵年幼的树，　神亲自栽种它，并且愿意让它在惦的同在中成长。

好像我们一样，可怜弱小的以色列对　神的事情，仍需要有很多学习的地方。

（一）以色列必须学习的，并非单单因为　神曾与她立了爱的约，他们就是唯一　神所爱的国家。因为他们是　神‘特殊的子民’，这并不表示他们已经拿到　神的保险单，可以免除战争中任何的败仗。

（二）以色列必须学习他们被拣选的目的。他们并不是为拯救而被拣选，他们被拣选为的是要去服事；他们被拣选，是要将　神爱人的好信息传给世人。正如以赛亚书四十九章六节所说：‘我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。’

（三）以色列要学习的是：直至现在　神仍使用战争，简单的原因就是直至现在以色列仍是一个政治的单位。在这充满军事力量的世界，谁使用刀剑的，只能用刀剑保护自己，但是以色列也需要学习的，透过　神自我启示的过程，藉着立约彰显　神对世人爱的目的。她现在需要进入信仰的第二步。因为被掳放逐的事，就是当以色列的政治体系瓦解，并且只有她成为一个‘服事的子民’时，她才认识到　神盼望她成为　神家里的人，事实上亦即‘教会’，因而是超越一个政治力量的团体。

（四）这意思是，　神在惦的智慧中，立意要以色列在战败中成为惦的仆人，而不是在胜利里。以色列要学习成为　神受苦的仆人，而不是他们曾作过的胜利战士。

第廿三至廿六节，最后，对　神呼求：

（五）当以色列呼喊说：‘求你起来帮助我们！’（第26节），现在他们发现到　神是一位战士，惦已准备流出自己的血，为要使惦的子民得到拯救（赛六十三章）。但是这胜利是整个新世界的经历，在　神的爱里，现在以色列只是受教去明白而已。

从第廿六节，我们认识到以色列并不是如此傲慢，告诉　神要惦怎样作，她所祈求的是　神应做一些事情──任何事，即不只是保持沉默，而是让惦教导（maskil）惦的子民，惦正在为他们所作的是甚么事。我们是在幸福的境况，有足够的指引，认识到　神实在透过让惦的子民经历失败而教导他们！因为，藉着指引，现在我们知道那位从世界开始已是将宰的羊，事实上是为惦立约子民被宰，就是当他们正受战败之苦，向　神投诉的时刻。──《每日研经丛书》