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第四篇（恃主常乐）

一、题目：晚祷

二、作者：大卫

三、大纲：

1、向神呼吁（一至二节）

2、神分别虔诚人归他（三至四节）

3、要倚靠神（五至六节）

4、在神里面有喜乐（七至八节）

四、中心节：

八节，“我必安然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住。”

五、小引：

本篇虽是大卫作的，却没有什么证据是何时作的。

这是头一篇有音乐与唱法的题目。是“用丝弦的乐器。”

本篇与第三篇的体裁是一样的。都有八节，每二节有“细拉”，只是六节之后没有，第三篇可称为“早祷”，这篇可称为“晚祷”，所以本篇列在此处是有计划的。

六、详解：

第一节“显我为义的神”——在旧约中就早已有了福音的真理，福音的中心是什么呢？就是人不能靠自己的功劳，不能靠律法称义，只能借着神所赐给人的义而称为义。在此大卫知道自己毫无称义的希望，只能靠显他为义的神。诗篇十六将二节更清楚表示这意思，说：“我的好处不在你以外。”大卫知道自己犯了罪，无法在神面前站立，只能靠神以慈爱所送给他的恩惠·这就是因信在律法之外所得的义。这又因耶稣降世替人流血才成就的，但那些先祖因信仰望着，也得了安慰。神既自己作信徒的义，我们还怕什么呢？“我在困苦中你曾使我宽广。”穆勒先生（George Muler）曾这样说：“经过大的试炼才能有大的信心。”他从自己的经验中证实了这话。许多信徒愿意得穆勒的信心，但不愿意有那样的试炼。受苦能使我们学习遵守主的话（诗一一九篇六十七节又七十一节）。神的引领总是先走过那急难困苦的路，将我们带过宽阔之地。（诗一 一八篇五节）所以信徒在困难中的时候，切勿忘记困难不过是引进宽阔之地的门路。

第二节“你们这上流人哪，你们将我的尊荣变为羞辱，要到几时呢？”——信徒对于世上自以为上流的人，可以这样问，因为他们不知神的选民有何等尊贵的地位，所以他们将他们的“尊荣变为羞辱。”主耶稣被人丢弃的时候也可以说这话。现在正是人将神的荣耀变成羞辱的时候，感谢神，这都是虚妄。到了主的日子来到，他就要将自己的尊荣显现出来，那时，人的荣耀就要变为羞辱了。现在许多信徒难免叹息着那日说：“要到几时呢？”

第三节“你们要知道耶和华已经分别虔诚人归他自己。”——神特别的爱那些顺从他的人。“虔诚”照英文的译法是（Godly）就是“那些像神的人。”他们因为有神的灵就有神的品性。这样的人是特别属神的。神“环绕他，看着他，保护他，如同保护眼中的瞳仁”（申命记卅二章十节）。犯罪的人怎能得到这样的地位呢？“你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了”（以弗所二章十三节）”。

“我求告耶和华，他必听我。”既然在爱子里，蒙了父神的眷爱，向父所求的也必蒙他的垂听。“神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白赐给我们么？”（罗马八章卅二节）

第四节“在床上的时候，要心里思想。”——信徒的思想是很要紧，有人多思多虑自己的过失，因此就心中极其烦闷，我们应当想念主的恩惠。“我在床上纪念你，在夜更的时候思想你。我的心就像饱足了骨髓肥油。我也要以欢乐的嘴唇赞美你”（诗篇六十三篇六节）。

第五节“当献上公义的祭，又当倚靠耶和华”——当归给耶和华的就要归给他。我们一切所有都是他的，所以要将自己献上当作活祭，这是神所喜悦的，也是我们理所当然的（罗马十二章一节）。

自己将一切献上了，就可以安然的放心“倚靠耶和华”。

第六节“有许多人说，谁能指示我们什么好处。”——信徒难免听见有人讥诮他们，并毁谤他们的声音，我们不能向他们回答，只能向神祈求，要他光照我们。他的面光一照在受逼迫的人脸上，就必反照出来。司提反被害的时候正是如此。那些人“极其恼怒，向司提反咬牙切齿。但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看耶稣站在神的右边”（使徒行传七章五十四至五十五节）。

第七节“你使我心里快乐胜过那丰收五谷新酒的人。”——这正是那在困难中以神为乐的大快乐。这快乐是永久的（罗马五章十一节；诗篇卅七篇四节；赛五十八章十四节）。

第八节“我必安然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住。”——信徒因为认清楚自己的地位，将一切都交托给神了，就能安然居住。好像小孩在母亲怀中一样。这是何等的平安，何等的安全！

七、对个人的教训：

在危险的时候我当注意。

L、神是那显我为义的。（一节）

2、神已将我分别归他自己。（三节）

3、神曾向我仰起面吗？（六节）

4、神自己是我的快乐。（七节）

5、神叫我安全无虑。（八节）

── 包忠杰《诗篇批注》