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两种审判

在地上果有施行判断的神(诗五八：11)

世人惟愿没有神，就可以为所欲为；如果没有天平，就没有衡量的标准。
在法庭的建筑，或从事法律业务者的文具上，常可以见到天平的记号，表示他们的公平原则。事实上，却全然不是那么回事。不公道的天平，比没有天平更糟。圣经说：
    世人哪，你们默然不语真合公义吗？施行审判，岂按正直吗？不然，你们是心中作恶，你们在地上秤出你们手中的强暴。(诗五八：1,2)

这多么逼真的写出世人公义颠倒的情形！在应该说话的时候，因为事不干己，竟默然不语，恶人就可以为所欲为。

有人对于家庭，也有该说话的时候。不幸，大卫的家庭就是如此。在他骄纵的长子暗嫩死了，俊美的押沙龙又背叛死亡之后，他又对哈及的儿子亚多尼雅娇生惯养："从来没有使他忧闷说：‘你是作甚么呢？’”(王上一：6) 这样的放任，预定了灾祸必来，起因在于该说话的时候不说话。

家庭的情形如此，国家社会又何独不然？不说话，默即是许，任凭不公不义猖行。在罗马统治犹太地的时候，对宗教事务虽然不能说尊重，但知道是敏感问题，所以相当谨慎。希律在迫害教会之后，发现犹人民不反对信主的同胞被苦害，"他见犹太人喜欢这事，又去捉拿彼得。”(徒一二：1-3)

不公的审判，不能推说出于无知，是有意的，衡量过的鼓励邪恶。基督徒如不仗义直言，让世界听到你不同意的声音，将来会后悔，有发不出声音的时候。

耶稣基督在世的时候，为了代替人的罪，以神子的尊贵，而服在人的制度之下，人不按公正审判他。圣经说："因受欺压和审判他被夺去”，七十士译本作"他卑微的时候，他的审判被夺去”(赛五三：8 徒八：33)看耶稣受审以至判决，完全是非法的记录：大祭司夜间在私宅召集公会，巡抚彼拉多宣告耶稣无罪，而判处他死刑，都是不公义的极至。但有一天，当主耶稣荣耀再临，他要"按公义审判天下”(徒一七：31)全世界要站在他宝座前，不得不俯首承认："在地上果有施行判断的神”(诗五八：11)。信他称义的人要进入荣耀。