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第九十三篇 波涛以上的宝座
从本诗起，直到九十九或一百篇（除九十四篇以外），是一组以神为王的诗篇。“耶和华作王”的呼喊（九十三1，九十六10，九十七1，九十九1；参，四十七8），在形式上是宣告的话443，而不是像九十五3在陈述真理，因此有些解经家认为，这些诗歌起源于庆贺耶和华即位的节期。导论，16～24页中444，对这方面曾略作讨论；在此只需提出，惟有前瞻性的解释才是正确的（这点请看九十三1、2的注释），其他看法均当反对，因为旧约的耶和华不像巴比伦的玛尔杜克神祇，需要授与王权；在旧约的节期日历中（利二十三章），也没有安排登基的庆典。我们无需借助于异教的专家，就可听出这些诗篇的原意──它们会直接向我们说话。
{\Section:TopicID=583}王（九十三1～2）
希伯来文耶和华作王有决定性的意味，因此至少后面应当加上惊叹号（如 TEV：“耶和华是王！”）。这句话有宣告的含义，就像说“耶户作王了”（王下九13），虽然这里与那个宣告在其他方面截然不同（见开头的注释{\LinkToBook:TopicID=582,Name= 第九十三篇 波濤以上的寶座}）。比较接近的一处，是以赛亚所描述，得胜的消息传至沮丧的耶路撒冷之光景，跑来报信的人高喊：“你的神作王了！”（赛五十二7）。这句话让我们重新面对一个事实，就是我们已逐渐淡忘的；而它以决定性的语气445指向那一天，就是那位王将显大能临到的日子──这个主题在本系列的一些诗篇中特别重要，尤其是九十六至九十九篇，而这节中的话也可能隐含此意。
以……为衣，以……为衣：这首诗除了最后一节以外，每一节均有两、三个重复的词汇，这特性使全诗显得很有活力，圣经中有些早期诗歌，以及迦南人的某些诗歌，也都有此特色446。这里的重复词高举神的主权，绝不缄默，更不蛰伏，而是开展威严，全副武装，准备作战。这些动词与第一个动词一样（见上段），具决定性意味；柯弗戴尔的翻译表达得更佳：“已经穿上荣耀的外袍……已经以能力束腰”。神的王权、荣耀、能力，固然是恒常的事实，但此处的宣告很可能是对未来的前眺，以“先知性的完成式”预期“主的日子”──那伟大之日──的光景（见上段最后的说明）；这些动词所描绘的是“所望之事的实底”。
此处所望见的稳定状况，并非向来如此；物质世界能坚定（1节），乃因祢的宝座坚定（2节，和合：立定），而世人若要能站立得稳，也必须先承认神的宝座。就人类本身而言，则只有不停的动乱，正如第3节的描绘，或第四十六篇的形容：“外邦喧嚷，列国动摇”。本诗按照以色列的信仰，向造物者本身而不向世界，求那存到永远的，虽然表面看来，世界似乎会永存下去。惟有如此，本诗才能满有信心、满存期待地向前瞻望（5节；参九十2、17，一○二25以下）。
{\Section:TopicID=584}洪涛（九十三3～4）
同时，诗人亦不轻看“波涛的忿怒激动”447，第3节最后一个字，以及接下去不放松的重复句，将其冲撞击打（参，NEB；并非咆哮，和合：澎湃）表达了出来。从整幅画面看，这幅仇敌的景象，对身处地上的我们可算十分熟悉，而圣经的写实笔法，在此将其狂暴全然暴露无遗；然而第4节用同样写实的笔法，陈明神的荣耀远胜过它448。出现两次的大能（见脚注），带有威严的意味，就如八1；而本诗所呈现在高处的威严，令我们在向“天上的”神祷告时，更可感受其赫的声势。
{\Section:TopicID=585}公理之治（九十三5）
神真正的荣耀，不仅在于能力，更在于品格；此处声明祂全然可靠，并要人全然顺服。祢的法度（和合：法度）直译为“祢的证言”或“断定”，这个词强调，圣经乃是以神的正直为依据，祂愿为其声明、应许、警告、命令作担保。诗篇一一九篇轮流运用一组字，这词即其中之一。
第二行，NEB 将合宜一字的力量表达了出来：“祢圣殿之美就在于圣洁”（参，歌一10：“秀美”；赛五十二7，“佳美”；此字惟出现在这几处）。当然，神的圣洁是圣殿内的荣耀；而人则应当以圣洁来回应，这圣洁亦是神的恩赐。新约以同样有力的笔法，论到教会──神的灵宫──的这方面：“若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人，因为神的殿是圣的，这殿就是你们”（林前三17）。
不过本诗所强调，均是正面的；在结束时，它以最后两个字再开启了一个远景。直到永远（和合本：永）直译为“直到日之久”，正如第二十三篇的最后一词。这里也像该处，未定出时间的长度；这个问题留给新约去探索，而所发现的答案是：与神一样存到永远（启二十一22～二十二5）。
443 参撒母耳记下十五10；列王纪下九13；但在诗篇中，字的顺序相反。
444 详细的研究，见 A. Gelston, 'A note on YHWH MLK', VTl6 （1966）, pp. 507～512.
445 “先知的完成式”见诗篇九5、6的 注释{\LinkToBook:TopicID=169,Name= 勝利的異象（九1～12）}，或八十六13的第二段。这种用法的明显例子，见一○二16，那里从前几节看，无疑是指未来。
446 见摩西与底波拉的胜利之歌，出埃及记十五章；士师记五章。亦见诗篇九十二9的注释{\LinkToBook:TopicID=580,Name= 目空一切（九十二5～9）}，及导论{\LinkToBook:TopicID=103,Name= Ⅰ 希伯來的詩歌}，7页和其脚注。
447 S. Johnson, 'City of God，How broad and far'.
448 RSV 与大部分近代译本，假定中间那行有一点抄写错误（建议用 ～addir mimmisbre 取代 MT 的 ～addirim misbre）；但 RV 对现有经文（MT）的翻译也很合宜：“在众水的声音之上，有破裂大海的能力，在天上的主是大有能力的。”──《丁道尔圣经注释》
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