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                                             从箴言看钱财

有人说:“讲钱失感情!”这怪论不独在不信的人当中不迳而走,甚至教会也受影响,在讲台上甚少教导有关门徒应如何看待钱财的信息。然而,圣经却有甚多篇幅谈及这方面。有人统计过,圣经中直接或间接提到钱财之篇幅,竟占全部新旧约逾四分一之多。就是在箴言一卷书中,亦有多处提及这课题。为避免自己沦为玛门奴隶(拜金之人),我们实在需要谨守其中教训。

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a  箴十 22     耶和华所赐的福使人富足,并不加上忧虑。

a  箴廿二 2 富户穷人在世相遇,都为耶和华所造。

b  箴廿一 20 智慧人家中积蓄宝物膏油;愚昧人随得来随吞下。

c  箴十 4  手懒的,要受贫穷;手勤的,却要富足。

c  箴十 5  夏天聚敛的,是智慧之子;收割时沉睡的, 是贻羞之子。

c  箴廿一 5 殷勤筹划的,足致丰裕;行事急躁的,都必缺乏。

d  箴十三 11 不劳而得之财必然消耗;勤劳积蓄的,必见加增。

d  箴十四 23 诸般勤劳都有益处;咀上多言乃致穷乏。

e  箴十五 6 义人家中多有财宝;恶人得利反受扰害。

f  箴廿二 4 敬畏耶和华心存谦卑,就得富有、尊荣、生命为赏赐。

g  箴十三 7 假作富足的,却一无所有;装作穷乏的,却广有财物。

h  箴三 9  你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。

h  箴三 10     这样,你的仓房必充满有余;你的酒榨有新酒盈溢。

i  箴十三 22 善人给子孙遗留产业;罪人为义人积存资财。

i  箴十九 14 房屋钱财是祖宗所遗留的;惟有贤慧的妻是耶和华所赐的。

(1) 下列经文告诉我们有钱人是怎样产生的?

(a) 十  22, 廿二2

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(b) 廿一  20

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(c) 十  4-5, 廿一5

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(d) 十三  11, 十四23

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(e) 十五  6

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(f) 廿二  4

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(g) 十三  7

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(h) 三  9-10

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(i) 十三  22, 十九14

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 请思想  :  以上经文所说的你同意吗? 请分享。

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a  箴廿一 17 爱宴乐的,必致穷乏;好酒,爱膏油的,必不富足。

b  箴十 2  不义之财亳无益处;惟有公义能救人脱离死亡。

c  箴十三 22 善人给子孙遗留产业;罪人为义人积存资财。

d  箴十 4  手懒的,要受贫穷;手勤的,却要富足。

d  箴十三 4 懒惰人羡慕,却无所得;殷勤人必得丰裕。

e  箴廿二 7 富户管辖穷人;欠债的是债主的仆人。

f  箴廿八 20 诚实人必多得福;想要急速发财的,不免受   罚。

f  箴廿八 22 人有恶眼想要急速发财,却不知穷乏必临到他身。

g  箴廿二 16 欺压贫穷为要利己的,并送礼与富户的,都必缺乏。

h  箴十三 11 不劳而得之财必然消耗;勤劳积蓄的,必见加增。

h  箴廿一 6 用诡诈之舌求财的,就是自己取死;所得之财乃是吹来吹去的浮云。

i  箴廿八 8 人以厚利加增财物,是给那怜悯穷人者积蓄的。

j  箴廿九 3 爱慕智慧的,使父亲喜乐;与妓女结交的, 却浪费钱财。

(2) 下列经文告诉我们一个人为什么会变成贫穷?请解释。

(a) 廿一  17

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(b) 十  2

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(c) 十三  22

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(d) 十  4, 十三4

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(e) 廿二  7

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(f) 廿八  20,22

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(g) 廿二  16

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(h) 十三  11, 廿一6

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(i) 廿八  8

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(j) 廿九  3

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 请思想  :  上述经文所说, 你是否同意? 请分享你的体验或经历。

3

a  箴十 15 富户的财物是他的坚城;穷人的贫乏是他的败坏。

a  箴十八 11 富足人的财物是他的坚城,在他心想,犹如高墙。

a  箴十八 10 耶和华的名是坚固台;义人奔入便得安稳。

b  箴十三 8 人的资财是他生命的赎价;穷乏人却听不见威吓的话。

c  箴十四 20 贫穷人连邻舍也恨他;富足人朋友最多。

d  箴十九 14 房屋钱财是祖宗所遗留的;惟有贤慧的妻是耶和华所赐的。

(3) 下列经文告诉我们财富能给人带来什么?你是否同意?为什么?

(a) 十  15, 十八11 (参十八10) 

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(b) 十三  8

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(c) 十四  20

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(d) 十九  14

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 请思想  :  钱能给人带来不少东西, 但有什么是不能用钱买的?

4

a  箴十五 27 贪恋财利的,扰害己家;恨恶贿赂的,必得存活。

b  箴十八 23 贫穷人说哀求的话;富足人用威吓的话回答。

c  箴廿二 7 富户管辖穷人;欠债的是债主的仆人。

d  箴廿八 11 富足人自以为有智慧,但聪明的贫穷人能将他查透。(4) 下列经文告诉我们财富可能带给我们什么麻烦?为什么?你是否同意?

(a) 十五27

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(b) 十八  23

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(c) 廿二7

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(d) 廿八11

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 请思想  :  除上述经文所说外, 钱还带给人什么麻烦?

5

a  箴廿三 5 你岂要定睛在虚无的钱财上吗?因钱财必长翅膀,如鹰向天飞去。

b  箴廿七 24 因为资财不能永有,冠冕岂能存到万代?

c  箴十一 4 发怒的日子资财无益;惟有公义能救人脱离死亡。

d  箴十一 28 倚仗自己财物的,必跌倒;义人必发旺,如青叶。

(5) 下列经文如何否定  “钱财万能”这句话?请解释。

(a) 廿三  5

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(b) 廿七  24

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Joe Harrison 在美国一九八八年十月的股灾后由千万美元富豪变得一贫如洗, 他感叹地说, “当我富有,我拥有的只是纸上的数字;但当我破产,我损失的却是真金白银。”(见纽约时报)你读后有何感想? 

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(c) 十一  4

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(d) 十一  28

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 请思想  :  你认为金钱是万能吗?为什么?

6

a  箴十五 16 少有财宝,敬畏耶和华,强如多有财宝,烦乱不安。

a  箴十五 17 吃素菜,彼此相爱,强如吃肥牛,彼此相恨。

b  箴十六 8 多有财利,行事不义,不如少有财利,行事公义。

c  箴廿八 6 行为纯正的穷乏人胜过行事乖僻的富足人。

d  箴廿二 4 敬畏耶和华心存谦卑,就得富有、尊荣、生命为赏赐。

d  箴十六 19 心里谦卑与穷乏人来往,强如将掳物与骄傲人同分。

e  箴三十 7 我求你两件事,在我未死之先,不要不赐给我:

e  箴三十 8 求你使虚假和谎言远离我;使我也不贫穷也不富足;赐给我需用的饮食,

e  箴三十 9 恐怕我饱足不认你,说:耶和华是谁呢?又恐怕我贫穷就偷窃,以致亵渎我神的名。

f  箴十七 1 设筵满屋,大家相争,不如有块干饼,大家相安。

g  箴廿二 1 美名胜过大财;恩宠强如金银。

h  箴八 10     你们当受我的教训,不受白银;宁得知识,胜过黄金。

h  箴二十 15 有金子和许多珍珠(或译:红宝石),惟有知识的咀乃为贵重的珍宝。

i  箴十六 16 得智慧胜似得金子;选聪明强如选银子。

j  箴廿八 20 诚实人必多得福;想要急速发财的,不免受罚。

k  箴十九 17 怜悯贫穷的,就是借给耶和华;他的善行, 耶和华必偿还。(6)下列经文说有很多东西其实比金钱更重要, 更值得我们追求, 那是什么?你是否同意?请分享你的经历或感受。

(a) 十五  16-17

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(b) 十六  8

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(c) 廿八  6

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(d) 廿二  4; 十六19

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(e) 三十  7-9

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(f) 十七  1

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(g) 廿二  1

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(h) 八  10;二十15

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(i) 十六  16

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(j) 廿八  20

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(  k) 十九17

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 请思想  :  既然有那么多东西比金钱更重要, 你个人的优先次序是否符合上述经文原则?是否会调整?如何调整?

7

a  箴十七 18 在邻舍面前击掌作保乃是无知的人。

b  箴六 1  我儿,你若为朋友作保,替外人击掌,

b  箴六 2  你就被口中的话语缠住,被咀里的言语捉住。

b  箴六 3  我儿,你既落在朋友手中,就当这样行才可救自己:你要自卑,去恳求你的朋友。

b  箴六 4  不要容你的眼睛睡觉;不要容你的眼皮打盹。

b  箴六 5  要救自己,如鹿脱离猎户的手,如鸟脱离捕鸟人的手。

c  箴廿二 26 不要与人击掌,不要为欠债的作保。

c  箴廿二 27 你若没有什么偿还,何必使人夺去你睡卧的床呢?

d  箴十一 15 为外人作保的,必受亏损;恨恶击掌的,却得安稳。

e  箴二十 16 谁为生人作保,就拿谁的衣服;谁为外人作保,谁就要承当。

(7) 有关作保(替人   SPONSOR 借贷买物业等)方面, 箴言又给了我们什么原则?你是否同意?为什么?

(a) 十七  18 

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(b) 六  1-5

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(c) 廿二  26-27

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(d) 十一  15

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(e) 二十  16

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每日箴言   (金句)

第一日    箴十 22     耶和华所赐的福使人富足, 并不加上忧虑。

第二日    箴廿三     4   不要劳碌求富, 休仗自己的聪明。

箴廿三     5   你岂要定睛在虚无的钱财上吗?因钱财必长翅膀, 如鹰向天飞去。

第三日    箴十九     14  房屋钱财是祖宗所遗留的; 惟有贤慧的妻是耶和华所赐的。

第四日    箴三 27     你手若有行善的力量. 不可推辞, 就当向那应得的人施行。

第五日    箴三 28     你那里若有现成的, 不可对邻舍说: 去吧, 明天再来, 我必给你。

第六日    箴十一     24  有施散的, 却更增添; 有吝啬过度的, 反致穷乏。

(二)   从箴言看钱财

古今中外,钱财对人均有无比魔力,“人为财死,鸟为食亡”,这句话对注重物质享受的都市人,尤为真实。为钱,不少人出卖肉体,六亲不认;为钱,不少人作奸犯科,身败名裂。到底门徒对钱财应有何态度?箴言有不少亮光及原则给我们参考。

( 1) (a)这与美国亿万富豪Andrew Carnegie 的经历,“多一分银纸,便多一分忧虑”有何等大的不同!!

相遇  (廿二2) 请参考第一课(1b)廿二2

( b)“家中”积蓄宝物膏油:这里有积谷防饥,储蓄的意思。

( c)“手懒”原意是懒惰地躺下、垂下,肌肉不会伸也不会缩。贻羞:羞耻的意思。收割时沉睡,不及时收割,将使庄稼变坏,坏了再割亦无用了。

急躁:无计划,即兴的意思。

( d)“得来不易”:这心态叫人多加珍惜。

咀上多言:原有“讲而不做”( idle talk)的意思。

( g)装作:原意是“有一种人,是打肿面皮充“阔佬”的;但也有另一种人,是“禾秆盖珍珠”的。”

( h)盈溢:有“满到溢出来”的意思。

请参十一  24

( i)善人给子孙遗留产业:义人所遗留的可至子子孙孙,但恶人所遗下的,很快便会消失。义人承受的爱情、贤妻、幸福婚姻不是用钱可买的,只有在主里才可得到。

( 2) (a)宴乐:大饮大食,忽略工作,必致贫穷。

( c)请参1i

( d)请参1c

羡慕:原意是“想得到”、“发白日梦”( desires)。

( e)富户:原文是单数,“穷人”则为复数,一般而言,少数的富户管辖多数的穷人。

(f)急速发财:想不劳而获,想暴发横财者会身受其害。

( f)恶眼:邪恶,心存不诡,旁门左道。

( g)向下“踩”及向上“托”者,在神眼中都是必缺乏的。

( h)1d

诡诈=说谎;包括做假账,瞒税,虚报,骗人,贷不对办等。

( i)厚利:大耳窿(放高利贷者)。

( j)智慧=神的道,第八章智慧乃主基督之预表。

( 3) (a)富户的财物很容易使他感到有势力,保障、安全感(参十八11); 但若一点点风浪临到穷人,则很易使他们受不了。所以,我们要分外留意贫穷人的需要,帮助他们。更不可加诸压力,否则他们会受不了。

心想:这只属“他心想”之安全感、保障而已,实际上不一定是, 所以不可过分依赖这些会朽坏、会变、会失之钱财。

(a)耶和华的名是“他是”(He is,参出三14)含有永有,不变,自足,人格神,无可比拟,独一唯一,创造者等意思,因他是这样伟大富足的神,所以我们投靠他远比倚靠钱财妥当。

( b)富人才会被拐、被劫、被勒索,穷人却不会。

( c)世人以钱来评价人,见有钱者则巴结,穷者则不放在眼内, 且处     处挖苦。

( d)贤妻、爱情不是用钱可买的。(参1i)

( 4) (a)扰害己家:“带给自己家很多麻烦”的意思。

(b)这是社会一般的现象,有钱的人说话时声音也较响亮。

(c)见2e

(d)将他查透=能清楚看到他“料子有限”,骄傲,但料子有限。

( 5) (a)虚无:钱财很短暂,会失。

( b)冠冕:死的,不能生生不息之钱财是很短暂的,王位亦不可能永久。

( c)发怒:指神的发怒,无论是末日之来临或是现今藉天灾人

祸之审判,钱财都救不了我们。试想,惧怕打劫、绑架、勒索的是什么人?是穷人抑富有的人?钱财可能带来更多灾难。

( d)有财物不是不好,但倚仗它必有问题。

( 6)(a)强如:应作“较之……更好”或是“强于”,“好于”…… 下同。

强如=神与我们的关系比金钱更重要。

强如=爱、和睦人际关系比金钱重要。

( b)品格之建立,操守比钱财更重要。

( c)乖僻:装作行好,实际行恶。

( d)心:double-going deceiver。建立神人关系及品格之结果,是永恒,荣耀的赏赐。

( e)明显, 信徒视神与人的关系及个人品格比任何东西都重要。

( f)和睦人际关系远胜物质享受。

( g)美名:名誉,好的名声,好见证;恩宠:神的恩典。

( h)神的话,神的智慧远胜金钱。

( i)参6h, 八10。

( j)参2f

(7) (a)击掌:乃是以前人立约,表赞同,作保等之表达方式。

(b)自卑:“自卑”应作“谦卑”。六1-5 主要劝门徒不要随便为人作保, 除非他们愿付代价, 承担一切担保之结果。

( b)要随时警醒,特别是落在人手中的时候。

( c)用生活必须品作抵押品是不智的。 用住的房子作抵押品也是不智的。

( e)作保是要付代价的,所以宜十分小心。