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1:1-7 引言
1 虽然本书的作者不仅所罗门一人，但他所写的篇幅最长。
2-6
本书目的是叫愚者及智者都受益。
2 「训诲」：要求受教者的顺服，这顺服是出於敬畏神（7）。
3 「使人处事 ...... 正直的训诲」：可作「在明智处事、仁义、公
平、正直上接受训诲」。
换句话说，智慧包括道德上的要求。
4 「愚人」：指毫无定见，易受摆布的人。
「灵明」：指不被误导走入歧途。
「谋略」：在此指有计划达到正当的目的；这字在其他地方可
译作「计」、「诡计」（12:2; 14:17; 24:8），有坏的含意。
5 「智谋」：原本描写掌舵者的高度技能。
6 「箴言」指普通的箴言，不是指本书。
7 「开端」：指开始或精粹，也可指根基。要获得知识和智慧，
必须有敬虔的态度，顺服耶和华。
1:8-19 不可随从恶人
这些恶人因贪欲而结党、谋财害命。
8-9
父母在教导上扮演重要的角色，代表神教导儿女，使他们行为表现纯
良得体。
8 「我儿」：对受教者的称呼，要他们留意和顺服教导。
10-19
当时，结党行动在巴勒斯坦是十分普遍的（参诗10:8-10; 何4:2等）。
11 「无罪之人」：指无辜者。
12 「囫囵吞了」：指完全吞下。
14 「共用一个囊袋」：即共甘苦。
17 「网罗设在眼前」：飞鸟只顾啄食散在地上的谷粒，不理会设
在眼前的网罗，结果难逃厄运；恶人也像飞鸟一样，正奔向灭
亡。
20-33 要听从智慧的言语
本段用拟人法把智慧描绘为一位教师，呼吁人服从她，并斥责背悖者
，预言他们将有悲惨的结局。
20 「宽阔处」：或译作「广场上」。
22 「亵慢人」：骄傲自以为是的人；他们差不多已是无可救药。
23 这是对愿意顺从者的应许；换句话说，肯听从的人会得到更多
智慧和知识。
24 「伸手」：是演讲者向人发出邀请的手势，请人跟从他。
31 「吃自结的果子」：见加6:7-8。
32 「安逸」：骄傲地逍遥自在。
思想问题（第1章）
１ 从1-7节看来，箴言所采用的是那一种教学原理？
有教无类？因材施教？精英教学？
２ 智者所指示得智慧的途径（7），和世俗人的方法有何区别？
参24, 33节。
３ 智者认为青年人交友应抱何种态度？参8-10节。
误交「损友」有什麽恶果？参18节。
４ 智者说：「惟有听从我的，必安然居住、得享安静。」（33）
世俗人藉置业、养儿、储蓄等方法来保障自己的安全是否上策？
你又如何？
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