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提要：1 利慕伊勒关于纯洁和节制的教训。6 受苦的人要得到安慰和保护。10 称赞贤妻。
1 利慕伊勒王的言语，是他母亲教训他的真言。
真言。或音译为“Massa”（玛撒）。关于Massa，见箴30：1注释。本章在风格和思想上比第30章更接近于《箴言》的其他章节。故有人认为是所罗门所写的。他们把利慕伊勒看作是所罗门的另一个名字。但这无法确定，而且作者的准确身份也并不很重要。本章的话语是出于灵感的，充满着有价值的勉言。七十士译本用一下的话引出本章：“我是话是上帝所说的，是一位国王出于灵感的回答。他是受他母亲教导的。”
2 我的儿啊，我腹中生的儿啊，我许愿得的儿啊！我当怎样教训你呢？
“我该告诉你什么呢？”“我该劝你什么呢？”
3 不要将你的精力给妇女；也不要有败坏君王的行为。
败坏君王的行为。可以理解为“败坏君王的人。”所以本节是对淫乱的警告。
4 利慕伊勒啊，君王喝酒，君王喝酒不相宜；王子说，浓酒在那里也不相宜；
滥饮即使对于一般平民也有许多害处。统治者一旦染上了酒瘾，不但为害自己，更因他们不负责任的统治而大大为害百姓。
5 恐怕喝了就忘记律例，颠倒一切困苦人的是非。
酒精会使统治者感官迟钝，私欲增加，从而无视正义，只按自己的利益来作决定，为害自己所不喜欢的人和困苦的贫穷人。
6 可以把浓酒给将亡的人喝，把清酒给苦心的人喝，
可以把浓酒。参箴20:1；23:29-35；见申14:26注释。
将亡的人。古代不具备现代医生所拥有的麻醉知识。他们只能用各种酒和麻醉性药草饮料，来缓解致命疾病的痛苦。在基督的时代，要向被钉十字架的人提供醋和胆汁混合饮料。我们的主拒绝喝这种饮料。惦要保持清醒的头脑抵抗撒但的试探，保持对上帝的坚定信心（见太27:34；《历代愿望》第746,754,755页）。
7 让他喝了，就忘记他的贫穷，不再记念他的苦楚。
8 你当为哑巴（或作：不能自辩的）开口，为一切孤独的伸冤。
身处惨境的人，无法在法庭上为自己辩护，要么因为贫穷，要么因为国家统治者的敌意。他们需要义人帮助，替他们说话（见伯29:12）。
9 你当开口按公义判断，为困苦和穷乏的辨屈。
参箴21:13；亚7:9；8:16。
10 才德的妇人谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠。
以下的22节采用巧妙的离合体，以希伯来语22个字母为序。第10节用第一个字母开始，第11节用第二个，以此类推。有些诗篇也采用这种结构（诗9；10；25；34；37；111；112；119；145）。
“才德的妇人”直译为“有能力的女人”。七十士译本是gunaika andreian，直译是 “有丈夫气概的女人”，指她坚强，充满活力，具有优秀的品质。原文可理解为“具有坚强品格的女人”。
11 她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益；
12 她一生使丈夫有益无损。
有时一个女人在行善上会表现得消极。这可能是因为丈夫没有表扬她的善行，没有注意到她是精明的管家，而只把她视为伴侣而已（见第28节），所以她变得懒散，粗心，固执而蛮横。
13 她寻找羊绒和麻，甘心用手做工。
勤劳的妻子以自己的高效为乐。她积极利用手头的材料工作，造福于家庭。
14 她好象商船从远方运粮来，
女性的精明使她们能买到物美价廉的商品。她们会到较远的地方，去获得附近的市场所得不到的好处。她们还喜欢从远方购买食物，带来餐桌上的惊喜。
15 未到黎明她就起来，把食物分给家中的人，将当做的工分派婢女。
好女人会在清晨就安排使女一天的工作，训练她们和她一样勤劳。
16 她想得田地就买来；用手所得之利栽种葡萄园。
利用赚来的钱聪明地购置田地，并耕作那块土地，种上葡萄。她就这样用原来的利润来赚取多的利润，而又不使别人受损。她的收益不是以他人的损失为代价的。她是在用自己的精明来创造新的财富。
17 她以能力束腰，使膀臂有力。
可能指是束紧衣袍，好自由活动。她的体格和活力因不断的活动而增强。
18 她觉得所经营的有利；她的灯终夜不灭。
她觉得。经过调查，她确认自己的工作是有益的。
不灭。一个秩序井然的东方人家庭中，灯火是整夜长明的。只有在困难时才不点灯（见伯18:6；箴13:9；耶25:10）。
19 她手拿捻线竿，手把纺线车。
捻线竿（kishor）。该词只出现在这里。女人伸手用卷在捻线杆上的亚麻或羊毛纺线。她手里所拿的更有可能是纺锤，好把纱捻成毛线。
纺线车（pelek）。译成“纺锤”更准确一些。
20 她张手周济困苦人，伸手帮补穷乏人。
这里所描述的高效有时会使人不同情那些没有技术的穷人。但这个好女人关心却他们（见箴19:17）。她关心穷人，从而获得上帝的祝福和悦钠，这无疑又增加了她的财富（见箴22:9）。
21 她不因下雪为家里的人担心，因为全家都穿着朱红衣服。
巴勒斯坦的许多地区冬季有时会降少量的雪，所以很需要暖和的衣服。
22 她为自己制作绣花毯子；她的衣服是细麻和紫色布做的。
细麻。或“白色的细麻”。
紫色布。可能指腓尼基人所销售的很受欢迎的衣服。
23 她丈夫在城门口与本地的长老同坐，为众人所认识。
在城门口受到城里长老的认可和欢迎，是很大的荣誉。妻子的名声，和她协助创造的财富，大大提高了这个人在同胞眼中的威望（见箴12:4）。
24 她做细麻布衣裳出卖，又将腰带卖与商家。
这里的腰带指富人所束刺绣华丽的细麻腰带，而不是普通的皮带。妻子把细麻布衣裳和腰带与腓尼基商人交易，就能穿得起豪华的紫色布衣服而在不致奢侈（见第22节）。
25 能力和威仪是她的衣服；她想到日后的景况就喜笑。
能干的妻子和母亲具有一种威严，因她的能力已得到了证明。 她可以笑对未来，因为她已作了充分的准备。
26 她开口就发智慧；她舌上有仁慈的法则。
一个花费大量时间闲聊的女人，不可能取得这个女人那样的许多成就。她的声音表现出仁慈。她温柔的话语，为保持家庭的安宁起到很大的作用。
27 她观察家务，并不吃闲饭。
参帖后3:10。
28 她的儿女起来称她有福；她的丈夫也称赞她，
儿女公开见证她的仁爱和关怀，对于一个母亲来说，乃是丰富的奖赏。对于一个兢兢业业，勤俭持家的好妻子，丈夫不论怎么称赞再不过分。
29 说：才德的女子很多，惟独你超过一切。
这是丈夫的证词。
30 艳丽是虚假的，美容是虚浮的；惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。
魅力和美丽本身没有什么价值。一些形体和面容都很美的人，在日常生活的压力下并不显可爱。美丽会赢得无心的称赞。但真有价值的女人乃是敬畏上帝的人。只有她才拥有真正的美丽和魅力。敬畏上帝涉及到人生和品格的许多重要方面。
31 愿她享受操作所得的；愿她的工作在城门口荣耀她。
人心无法测度。所以只能通过生活行为中所结出的果实，来判断别人的品格。城门口是议论城里居民的场所。才德的女人有她的行为替她说话。她不需要人替她辩护。她将永远享受自己无私劳动和好榜样所结出的甜蜜果实。
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