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智慧地生活（十1～17）
由十1～二十二16为止，箴言列出一连串精警的短句，可称为人生的隽语，带给人无限的反思。读者读这一大段箴言的时候，应当尝试与日常生活作比较；并且以每一小段，甚至每一节作一独立的内容，因为这正是箴言的一个重要特色。基于此，笔者只能选择其中部分尝试与大家一同思想：
·论智愚（1）──这是箴言的主题，也是我们应当力求与避免的事物。
·论钱财（2）──与人无益的是“不义”之财，想想我们对钱财所存的态度，会不会用“不择手段”的方法追逐金银。
·论勤懒（4～5）──懒者贫、勤者富是我们生活的经验；而“聚敛”即今之储蓄，对以农为生之人，积存谷物自是冬闲时粮食的保障。神固然是我们生活的保障，但我们仍需作“积谷防饥”的人。
·论恨爱（12）──一件事以爱与恨的态度处理，会产生两种迥然不同的结果。愿我们均以爱面对事物，作为感化他人之法。
·论富贫（15）──这里正面肯定财富的价值，说明神并非要人身处贫困；神所不悦的，是人的贪财、爱财，甚至寻求不义之财。我们的财富，若成为我们的偶像，那怕千万家财，也必成为我们败坏的根源。
·论生死（16）──得生与致死的原因很多，这里提出其一。这节形容同一的事物，在义人与恶人手中带来截然不同的结果，且是生、死之别；可见外表的行为工作，不能改变我们的本质，而本质才是其中最重要的生活要素。
思想 作为人生的警语，我们能否以古鉴今，将智慧的教导转化为我们今日生活的指引呢？
义人与恶人（十18～32）
从人的经验看来，箴言尝试将个别事情的理由加以阐述，但此并非事物绝对的根基。较稳妥而言，只是事情的某一因由，若要得事物的全部真相，则综合与比较是必经的步骤，这是读箴言者不可不知的诀窍。
·论怨恨（18）──从与人相处的经验看，这是事实的所在，我们若心怀对人的恨恶，不加以清理，到头来会引发个人的谎言：若能正面处理人际关系中的怨恨，也可免落入心口不一的景况中。
·论言语（19～21）──言多必失为常用的谚语，箴言也对此提出警告：言语的价值在乎源于义人的口或恶人的心。今日我们当谨慎自己的言语，作个教养多人的人，别作语多而无用者。说得恰当、说得智慧，是我们当学习及祈求的。
·论义人与恶人的结局（24～25）──恶人要得报应，而义人则可得福，因为他有稳固的根基，可以抵挡暴风。义人可以处变而不惊，恶人则惶惶不可终日；义人勇于面对未知的将来，恶人却为未来而忧虑，试以你对结局所存的态度作比较，可略知自己为义或为恶。
·论日子长久（27）──这是义人与恶人所享寿数的常理，但经验指出并非绝对，因为神才是赐人日子的神，惦对人自有安排，且是最好的安排。对于与这相反的事实，我们需要更大的顺服。
·论神的道（29）──这里的“道”是指“道路”，亦即行在神的指引之中；但恶人同样在神的掌握之中呢！我们因此可以发现，世人以为自己可以为自己选择道路，不要神，不认神；殊不知却仍然在神的手中，至终招致败坏。深愿我们均为正直人，在神的道上得保障，得生命。
思想 箴言所述，是现实的经验，但是否不变的事实呢？──《新旧约辅读》
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