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六1-5 1我兒，你若為朋友作保，替外人擊掌，2你就被口中的話語纏住，被嘴裡的言語捉住。3我兒，你既落在朋友手中，就當這樣行才可救自己：你要自卑，去懇求你的朋友。4不要容你的眼睛睡覺；不要容你的眼皮打盹。5要救自己，如鹿脫離獵戶的手，如鳥脫離捕鳥人的手。
這段經文我是有很多的困惑，也有很多人問過；這段經文（還有其他地方）我們看到箴言多次提過（後面還會看到）：不要替人作保，作保是很不智的。因此有人就說我們是不是就不替人作保？這一點我們真的需要求主幫助。我想，這裡說的「不替人作保」，不是說不要幫助人。作法上，我不知道現在有什麼，可能是銀行貸款需要作保，早期一點（像我父母那個時候）常常都要有保人，那就不是借錢而是政治的事情：要進出台灣、出國，要有保人，怕你思想不正確。那個就不像現在你向銀行貸款作保人，可能你的房子或什麼要抵押，如果別人跑了，作保的就要負責償還；那時候作保可能就要一起坐牢甚至殺頭了，那時很恐怖的。那麼，是不是聖經為了叫我們明哲保身，就叫我們不要作保？我再次說：我不覺得是這樣的意思。我們看好撒瑪利亞人的事情、看耶穌道成肉身的事情、看箴言裡很多人到死地，你要去救他的事情，我們根本就真的置生死於度外、要照主的旨意去做、要愛弟兄姊妹、要憤怒的執行公義、幫助弱小的，所以我們幫助人是應該的。
我認為這裡「不要作保」所含的精意是：你要知道你沒有保證人的能力。我就覺得跟「論斷」等等一樣：你不是上帝，你不能論斷人、不能看到到底這事情的真相、不能看到他心裡如何。你作「保人」，從這個角度（當然我們不說那些幫忙，幫忙是需要的）、就「保人」的意義來講，你怎麼可能保證？說真的：除了神，誰能赦罪？除了神，誰能醫治？除了神，誰能夠創造？除了神，誰能判斷、論斷？除了神，又誰能保證？我們自己都不能保證我們自己：「我永遠愛你、我一定怎麼樣」，我們自己都不知道自己在說些什麼。所以我覺得「不作保」其實只是一個或兩個意思，就是：不管對人或事，這個人到底怎麼樣，你要承認你並不知道。你真的知道？他都不知道，我都不知道我會有什麼變化；我說我一定忠誠，我能夠真的忠誠、不動搖？我都不知道，你能保證我不動搖？對人，我們沒有辦法保，意思就是說我根本不知道你；或者再講得清楚一點，我們應該很謙卑的承認我們並不認識人是怎麼樣。我覺得重點在這裡。
另外一個對事情，事情會怎麼發展，我們怎麼知道？「我的會一到期，馬上這個錢就還了，沒問題的；絕對這個會到期就有了。」你怎麼知道別人不會捲款逃走？就是我們對人心並不認識、對事情會怎麼發展也不曉得，所以說「不要作保」跟「不要論斷」一樣，就是：要承認你所知道的非常有限，你沒有辦法保證任何事。有這個認識就好，至於平常生活中我們要不要去擔保這類的事，我覺得這是個人用自己的審慎度，小心的去做的。希望在這些事上，我們都是很合真理、很有智慧的做。我不敢說一定不可以作保，也不敢說我們在任何時候都作保；這些我想我不能夠定一個律法說一定要怎麼樣，但就是解釋不作保的意思是：我們沒有辦法保證、瞭解、掌握人心，以及人、事的發展；我們不是上帝，看不清的。
另外這裡不知道是不是也有這樣的含意：第1節說「為朋友作保，替外人擊掌」這兩件事情一樣的（擊掌就是確定），但後來第2節看到，當你作保的時候，你就一定被「口中的話語纏住」，就是：我保證怎麼樣、怎麼樣，簽了；作保了以後發現你沒有辦法保證這個事，就趕快去求你的朋友；要快一點！不能耽誤、趕快求他把你放了。「你既落在朋友手中」他沒有說去求外人，我覺得外人就不可能求了。因此不曉得是不是有這意思，就是朋友也好、外人也好，你都不能作保，理由就是：你都不知道他們到底心存的是什麼；可以知道大概，甚至很高的百分比，但你不知道絕對；同時你也不知道事情會發生得怎麼樣。當你不該保而保了，後悔的時候，趕快去求你的朋友，外人就沒有辦法了。不曉得是不是有這樣的意思。
六6-11 6懶惰人哪，你去察看螞蟻的動作就可得智慧。7螞蟻沒有元帥，沒有官長，沒有君王，8尚且在夏天預備食物，在收割時聚斂糧食。9懶惰人哪，你要睡到幾時呢？你何時睡醒呢？10再睡片時，打盹片時，抱著手躺臥片時，11你的貧窮就必如強盜速來，你的缺乏彷彿拿兵器的人來到。
6到11節我想沒有太多要提醒的，就是要非常的勤快。當我們有智慧、信靠上帝的時候，我們的信仰總是叫人不要懶惰的。這「不要懶惰、勤快」如果再跟上面連在一起，就是不僅是我們做事勤快，而且當發現做錯時，那改正的速度（就是第4節）要快一點。有時我們總希望船到橋頭自然直，別人會把這事情解決；我想如果在十字架道理、捨己的道理、窄門小路的道理上，我們還是需要去做自己不想做的事情。
六12-15 12無賴的惡徒，行動就用乖僻的口，13用眼傳神，用腳示意，用指點劃，14心中乖僻，常設惡謀，布散紛爭。15所以，災難必忽然臨到他身；他必頃刻敗壞，無法可治。
第12到19節這裡責備的是惡人，特別是心中的詭詐。12、13節：「乖僻的口、眼傳神、腳示意、用指點劃」這都是那種心機太多的人；手、腳、動作，這些我都不覺得是一個光明磊落的個人或團體該有的，希望我們盡量都是透明、都是讓人看到；既然一切在神面前都是赤露敞開、神都看到，那我們還有什麼不敢給世人看到的？所以12節以後所講的不只是說不要作惡，還有就是不要花那麼多心思，一方面好像掩藏自己的惡行；一方面好像在別人看不到的情形下，要做一些什麼樣的事情。這真的是叫心機，希望我們都沒有這種「本領」。有些人很多這種本領，在政黨上也是很多，像中共以前在文化大革命時也是，一切就是諱莫如深、誰都不知道他們要幹什麼；對聖上（毛澤東）的意思，誰都不知道。所以很多記者就要猜：鄧小平出來的時候旁邊是誰？後兩步是誰？誰穿的衣服是怎麼樣？我還看過說穿的袖口是多長表示他要升官，就是要從很多的玄機裡看出來是怎麼回事。我希望我們都沒有；我們是很坦蕩、坦誠的跟人相見。
六16-19 16耶和華所恨惡的有六樣，連他心所憎惡的共有七樣：17就是高傲的眼，撒謊的舌，流無辜人血的手，18圖謀惡計的心，飛跑行惡的腳，19吐謊言的假見證，並弟兄中布散紛爭的人。
16到19節，耶和華所恨惡的，求神讓我們都被提醒。其實耶和華所恨惡的當然就是罪惡，祂恨惡這些。這些罪惡裡，第一個是「高傲的眼」不要驕傲；「撒謊的舌」，是不誠實。這裡跟上面「不要懶惰」連在一起的是18節後半句：「飛跑行惡的腳」，就是我們常常在行善、做正確的事時太慢、拖延，但有些人在作惡的時候就飛跑行惡。這我們求主憐憫。「吐謊言的假見證」這也求主幫助。什麼是假見證？一個我想是毀謗、中傷、侮辱別人。但會不會也有一種其他的情形：就是不該有的美言，不能美言。不實的廣告、稱讚，也是一種假見證，求主幫助我們在這方面也不要犯錯。還有「弟兄中布散紛爭的人」，我們總記得：使人和睦的人有福了。當然這和睦總是在真理當中；真理最重要。這我是覺得在教會裡應該沒有什麼，但好像在世界上很多，我們在歷史上也看到很多，那奸臣就是隨便說個話、做個動作，讓某些人（
20節到35節，甚至到後面第七章，我想我也不去仔細的看。不仔細看並不是說不重要，事實上剛好非常重要，這兩個地方講的都是要遠離淫行。我想這種重要在今天、在任何一個時代、年齡、情形下都非常的切實。
六20-23 20我兒，要謹守你父親的誡命；不可離棄你母親的法則（或譯：指教），21要常繫在你心上，掛在你項上。22你行走，他必引導你；你躺臥，他必保守你；你睡醒，他必與你談論。23因為誡命是燈，法則（或譯：指教）是光，訓誨的責備是生命的道，
20節一直到23節好像是一般的：你一定要記得爸爸媽媽的話；你睡、你醒，都放在心上。而我們也知道這些沒有辦法記得，這真是只有習慣與聖靈同行、與主同心的人才行。要不然誰不知道？大奸大惡、江洋大盜、每個人真的對於道德的法則都曉得；不是不曉得，但就是不能做，或是不想做；或者神的聲音、提醒在這些事上真是太慢、太少、太短。這類的事，我想我們也都有這樣的經驗，我們求主幫助。不一定說是淫亂的事情，有時就是血氣來的時候，所有我們常常講的那些教訓、禱告、敬虔，都不知道飛到哪裡去了，所以我們求神幫助我們。雖然說我們肉身沒有用，但我們靠著聖靈治死我們的肉體、學習對付。我想在各樣的事，不僅是淫亂，包括在嫉妒、驕傲、勒住自己舌頭、對付自己的軟弱這些事情，我們就都可以得勝。
六24-28 24能保你遠離惡婦，遠離外女諂媚的舌頭。25你心中不要戀慕他的美色，也不要被他眼皮勾引。26因為，妓女能使人只剩一塊餅；淫婦獵取人寶貴的生命。27人若懷裡搋火，衣服豈能不燒呢？28人若在火炭上走，腳豈能不燙呢？
24節以後就看到說所有的教訓裡面，大概最容易被人忘記的；其實恐怕也是最多被提醒，但又最被忘記的，就是這個方面了。裡面描述得是很生動，就是：你為了這個東西被勾引了，然後你被燒掉。但你看到那麼多被燒掉的，為什麼還是這樣？
六29-35 29親近鄰舍之妻的，也是如此；凡挨近他的，不免受罰。30賊因飢餓偷竊充飢，人不藐視他，31若被找著，他必賠還七倍，必將家中所有的盡都償還。32與婦人行淫的，便是無知；行這事的，必喪掉生命。33他必受傷損，必被凌辱；他的羞恥不得塗抹。34因為人的嫉恨成了烈怒，報仇的時候決不留情。35什麼贖價，他都不顧；你雖送許多禮物，他也不肯干休。
不只是「妓女、淫婦」還有「鄰舍的妻」，引起別人丈夫的憤怒，這些都是叫人後悔莫及的事情。
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