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愚蒙人与勾引人的女子（七1～27）
本章的论证与六20～35的类似，然而，它所呈现的不是一般性的通则，而是引人注目的戏剧。
七1～5. 开场白。 这里再次指出：除非彻底牢记在心，并且化成生活上的习惯，否则连最好的忠告都无法对抗强烈的试探。关心这样的忠告，应该要像一个人照顾自己眼中的瞳人一样（2节；参这个比喻在申三十二10另一有力的用法）。关于第3节，见三3的注释{\LinkToBook:TopicID=154,Name=全心的管教（三1～35）}。
6～23. 剧情。 a. 被害人（6～9节）。年轻、涉世未深、轻浮的人，这种人正是需要借用智慧来武装自己。他徘徊进入试探，地点（8节）与时间（9节）汇合起来，硬是把他推入试探之中。他若说是漫无目标的，诱惑他的女人却不是如此。
b. 女猎人（10～12节），在外观上，她是毫不保留，用我们的话来说，她穿得很迷人；在内心方面，她不泄露任何秘密（l0b节，直译为“心里谨慎”，意思是刚硬、不屈服，或关闭、诡秘；和合本：有诡诈的心思；思高“存心不轨”；吕译“心思诡秘”；现中“心里转着念头”）。这是一场悬殊的战争。
c. 战术（13～21节）。第一，出奇制胜（13节）；第二，附带的故事──这是特别的日子，是个庆典47，拒绝是不可思议的；第三，阿谀奉承：他就是她切切寻找的那一位（15节）；第四，感官方面的诉求（16～18节；在第16节花纹布是正确读法，或作“彩色床单”，现中；AV“雕刻之物”）；第五，重新保证。整个策略都是滔滔不绝的用力劝诱。
d. 宰杀（22、23节）。AV、RV 之“直往前行”（22节）是不正确而误导人的译法；和合本：立刻，RSV“突然间”，是比较正确的译法，生动地描绘出优柔寡断之后突然的屈服。
第22b节的希伯来文经文相当令人怀疑（和合：又像愚昧人带锁炼去受刑罚；但吕译“像狗被引诱到铁链中”，思高“又像一只自陷圈套的牡鹿”，后两种译法都是根据七十士译本；武加大译本则作“羔羊”，这些古代译本的经文与现存之希伯来文经文并无不同；托伊隐约地说这是指牛犊），但第22、23节的一般含义却是很清楚的。
第23a节提及未察觉有危险的野兽，第23c节却是论及第23b节的飞鸟；但等待着行淫之人的，显然是类似的命运。关于死亡在这种背景中的意义，见分题研究：“Ⅱ 死亡{\LinkToBook:TopicID=144,Name=Ⅱ 死亡}”；并参二18，五5，六32，九18。
24～27. 收场白。 在观看那年轻人之后，作者现在却使我们看见自己也有扮演同一角色的可能。他提出了三重的保护。第一，保护你的心思（心，25a节；参，四23的注释{\LinkToBook:TopicID=155,Name=剿身的旅程（四1～27）}）；当你的思绪在这个致命的方向上游荡时，你立刻就会陷入危险之中。第二，远离她，包括在字面上，与在心思中（25b节）。第三，越过她，看看死伤之人与死亡之宫（26、27节）。关于阴间（Sheol）与死亡，见五5的注释{\LinkToBook:TopicID=156,Name=有晷婚姻的智慧（五1～23）}。
47 关于平安祭“的祭物”（RV，第14节），见利未记七16～18。这是一个筵席的场合，而筵席是一定不能耽搁的。我们可以将这淫妇和缓地将她的宗教世俗化，与异教徒圣诞节时的饮酒放纵比较；参十七1的注释{\LinkToBook:TopicID=326,Name=有福的安祜（十七1）}；也见二十一27。──《丁道尔圣经注释》
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