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箴言導論
在66 卷聖經中，箴言是最值得反覆思想的一卷書，是教導待人處事的一個聚寶箱，所以有主內的長輩曾經說“不會禱告，讀詩篇；不會做人，讀箴言”。
在箴言中，“智慧”以有位格的身份出現，有學者認為，“智慧”其實是預表耶穌，因為哥林多前書1:24 說“基督為的能力，神的智慧”。故此智慧在各處呼喚，代表著耶穌去尋找罪人；拒絕智慧就是拒絕耶穌了。
箴言的定義
箴言在希伯來文中是“管理”的意思；在中文的解釋中，箴言是指勸諫、勉勵的言語。聖經把箴言歸納成為正典，表示神對人類的顧念和勸勉，盼望我們用箴言來管理自己的生活。同時表達了神留意我們的一言一行，對我們在家裡要怎樣做人、在社會上應該如何處世、在工作上又要如何盡力，甚至對金錢要怎樣取捨等等，都切切地關懷。
箴言的寫作目的
箴言的寫作目的記載在全書的序言中（1:1-7），序言開宗明義地指出，是要“使人曉得智慧和訓誨”，當中包括了“使愚人靈明，使少年人有知識和謀略，使智慧人聽見，使聰明人得著智謀，使人明白箴言和比喻，懂得智慧人的言詞和謎語。”
聖經提到的智慧和我們一般所講的智慧是不同的，箴言所強調的智慧是希伯來人生活的一種標準，而這種智慧是從神而來的，是建造在“敬畏耶和華”的根基上的。經文中也直接地提過。9:10說“敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者，便是聰明”；1:7 又說“敬畏耶和華是知識的開端，愚妄人藐視智慧和訓誨”。此處的知識並不是指“人的知識”，而是“神的知識”，所以經文中的知識和智慧是同一件事，表示認識神的知識是我們人生真正的智慧。
箴言的作者
列王紀上4:32 說所羅門寫了3000 句箴言。但是，在箴言書所收錄的560 句中，並不是全部出自所羅門，還有其他三位作者，這是值得我們留意的地方。充滿智慧的箴言的作者至少有四位：
1. 第一位作者是所羅門：箴言至少有三處地方提過這是所羅門的箴言(參1:1、10:1、25:1)。
所羅門究竟在什么時候寫了這些箴言，聖經並沒有明確說明，但是我們有理由相信，這些並不是他一時興起而寫的，而是他在仔細觀察生活的過程中，斷斷續續寫成的。
所羅門是一個富有研究精神的人，列王紀上第4 章的記載，所羅門對自然科學、社會科學，甚至人生哲學都仔細地觀察，以致“天下列王聽見所羅門的智慧，都差人來聽他的智慧話。”部分的智慧話后來就記錄在箴言書中。
2. 第二位作者是智慧人（參22:17、24:23）。有人說仍舊是所羅門，但是大部分解經家都不同意這個說法，因為從22:17 節開始，一直到第24 章，文字的風格和所羅門其他的箴言是略有不同的。所羅門的箴言比較簡短精煉，並且是用對比的方式來寫的，每一句箴言都從正反兩方面加以說明。但是22:17 至
第24 章的智慧人的箴言，在風格上卻沒有那麼精簡，經常是由三、四個句子組成的，很少出現對比式的箴言。
另外，這裡提到的“智慧人”可能不只一個人，而是來自一群人。這和當時的歷史背景有關係。列王記上4:30-31 提到，在所羅門在位的時候，除了他之外，還有許多的智慧人，其中有猶太人、也有不少的東方人和鄰國的人，這些智慧人的言論，很可能后來被編錄在箴言書內。
3. 第三位作者是雅基的兒子亞古珥(參箴言31:1)。雅基和亞古珥分別是誰？聖經無可稽考了。有人猜測亞古珥有可能是所羅門的另一個名字，因為猶太法典記載所羅門共有6個名字，其中一個名字就叫做亞古珥。不過，只要留意箴言第30 章的寫作風格，就敢肯定這並不是所羅門的一貫風格，所以這篇箴言有可能也是一些智慧人寫的，只不過記錄了他的名字而已。
4. 第四位作者是利慕伊勒王。他也是一個神秘人，聖經並沒有提供足夠的資料，但是有學者發現，利慕伊勒所寫的箴言第31 章，用了一些亞蘭文的拼法，顯示他帶有非以色列人的背景。無論如何，箴言的作者都不是先知，也不是祭司，除了所羅門是君王外，其他的都是當時的智慧人。
箴言的編寫日期
箴言既然是一本編輯而成的書，當然很難確定它的編寫日期。但是，如果認定所羅門是箴言的主要作者的話，第1-22 章的箴言可能在主前的一千年，即以色列聯合王國時期已經開始流傳了。那個年代國泰平安，社會繁榮，很適合文學作品的發展。
至于第25 章至31 章，經文告訴我們，這是猶大王希西家的人編輯成冊的。顯示了編輯的時間應該是在主前的715 年至686 年之間。這段時間是希西家王領導下的屬靈復興時期，希西家王將所羅門流傳在民間的箴言收集起來，再加上亞古珥、利慕伊勒王以及其他智慧人的言語，匯集成為現在我們看到的一本箴言書。
箴言的特點
箴言是信徒生活的方向指導，幫助我們走在生命的道路上，一方面幫助我們知道人與人之間要如何相處；另一方面幫助我們如何享受神所賜的生命，走在神的旨意中。箴言有三個特點：
1. 注重個人生活：箴言的所有教訓都是針對個別的人來說的，每一句話都不用 “以色列啊”這個第三身的稱呼，而是直接用“我”和“你”，突出了它的教導對象就是每一個讀箴言的人。
2. 注意因果關係：箴言的每一句話，幾乎都是勸導讀者要作一個公義正直的人，同時也強調人的一言一行，會影響自己的命運。如箴2:21-22 “正直人必在世上居住，完全人必在地上存留；惟有惡人必然剪除，奸詐的必然拔出。”
3. 注重實踐：即要敬畏神。敬畏神是成功的秘訣、是智慧的開端，整卷箴言都是圍繞著敬畏神的主題而展開的。_
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