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箴言第一章是整卷箴言经训的序，将箴言的作者、箴言的功用和教训做一个整体的介绍。
一、箴言的作者
1．所罗门王：所罗门是以色列王大卫的儿子，以色列史上智慧之王，从列王纪上4章32节知道他作箴言三千句；所罗门的箴言不止本卷而己，其它还有很多不列在圣经上。不过从这一卷箴言已经可以看到神赐给所罗门极大的智慧和聪明。
2．亚古珥：箴言30章是他的作品，是一篇非常珍贵的箴言，从圣经查考仅知道他是雅基的儿子。
3．利慕伊勒王：箴言31章是利慕伊勒王的言语，是他母亲教训他的真言。有人说利慕伊勒王是所罗门，那么他的母亲就是拔示巴了。
4．希西家的人：箴言25章记载“以下也是所罗门的箴言，是犹大王希西家的人所誊录”可见希西家的人对于箴言也做了收集和誊录的大工程。
5．智慧人：这是指当时以色列（犹大）先知、祭司、谋士智慧者。
二、箴言的作用
箴言在圣经中列为智慧书，它不但帮助我们追求灵性的进展，而且在今世待人处事上，有许多完美的教训，1章2节到5节，就告诉我们箴言的妙用：
1．对一般人
a.使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语（2）――使人明白什么是智慧和训诲，什么是通达的言语，明白格言深奥的含义训诲的原意是训练，所以这句话意思就是，箴言可训练人走合宜的道路、说合宜的话语。
b.使人处事，领受智慧、仁义、公平、正直的训诲（3）――使人做事有智慧、仁义、公平、正直的教养，也就是教导你怎么过明智的生活，怎样作诚实、公正、正直的人。
2．对愚人（无知的人）：使愚人灵明（4）――使无知的人成为精明。灵明是灵巧精明的意思，就是使无知的人学习箴言后，成为灵巧精明的人。
3．对少年人（年轻人）：使少年人有知识和谋略（4）――教导年轻人慎思明辨。知识指学问经验，谋略指辨别是非的能力。箴言使少年人得知识和辨别是非的能力。
4．对智慧人（才智的人）：使智慧人听见，增长学问（5）――使有才智的人学了箴言更有学问。有些事智慧人没有想到，经箴言指点才领悟过来。
5．对聪明人（明达的人）：使聪明人得着智谋（5）――使明达的人获得开导。
三、箴言的体裁
箴言是古以色列铭言、格言的集锦，以最短的词句表达最完全的佳美的真理，其体裁有下列四种（6）：
1．箴言：如近代所谓铭言或格言之类的文学。
2．譬喻：以简单一件事物比喻一项教训。
3．言词：简短有力的明语。
4．迷语：以暗示的短语让人思考其中的意义。
四、箴言教训的两大目标
箴言教训最重要的两大目标是（一）敬畏耶和华，（二）远离恶人的引诱。箴言一开始便强调这二项教训的重要。
1．敬畏耶和华：教训的第一句便说：“敬畏耶和华是知识的开端”（7），为什么说敬畏耶和华是知识的开端？因为敬畏耶和华才能得到属灵真正的智慧。不知敬畏神的人所学到的智慧知识，都是属世短暂空洞的智慧知识，只有知道敬畏耶和华的人才能成为有知识的人。世人仅管自以为有知识、有智慧，不知道敬畏神的人，活在世上不知道要做什么，他的才智对人类、对自己都没有益处，惟有敬畏神的人才知道在世上的意义，他的智慧和才能才有用处，所以敬畏耶和华是智慧的开端（9：10）。
2．远离恶人的引诱：箴言教训我们要顺从父母，远离恶人的引诱（10）。恶人所行所做都是恶的，如果你与他们在一起，染上恶习，结局必沉沦消亡在罪恶中。他们以财物引诱你，以掳来的实物引诱你（11-13）强迫你与他们同行，你不要与他们同行。恶人经常教导人如何以奸恶的手段轻易获得不法的财富，如何杀害无辜以抢夺贵重的珠宝，你不要去，否则会与他们同入罪恶的深渊，害人害己到最后自己流血自丧生命。所以本章7至20节再提醒我们远离恶人的引诱，不要贪恋不义的财利。至于如何学到远离恶人引诱的能力呢？这里教训我们除了学习圣经的道理，还要听父亲的训诲，不要离开母亲的法则（8）。
五、箴言的中心教训
本章20节说智慧要发声呼叫人指导人行正路，从23节到33节告诉我们，听从神教训者和不听从神教训者结果有很大的差别。愚昧人、亵慢人、愚顽人不听教导，当遭难之日必吃自结的果子；惟有听从神的必安然居住，得享安静，不怕灾祸。由此使我们体会出箴言的中心教训，就是教训我们敬畏神，听从神的教训，成为智慧人。
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