第一章

一、 背景：

本书主要作者是所罗门。通常认为本书是他在中年时所写的，而传道书和雅歌书则是他在老年和青年时所写的。所罗门写箴言书是最合适不过了，因为就着智慧而言，在以色列的列王中，他是前无古人，后无来者的，正如代下1：12中神对所罗门所说的，“我必赐你智慧聪明，也必赐你资财丰富尊荣。在你以前的列王，都没有这样；在你以后也必没有这样的。”
箴言第一章乃全本书的前言，简要地说明了箴言书的内容和宗旨。箴言书教导我们作智慧人，智慧这个字在箴言书中出现了41次，指人在日常生活中处理问题的技巧。

二、 分段和主要内容：

本章可分为两大段：第一段1－6节讲本书的主旨，指出本书的作者乃所罗门，是大卫的儿子，又是以色列王。本书的主旨在于“要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语”（2节），而且“使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲”（3节）。7－33节为第二段，讲到作智慧人的几个重要方面：敬畏神（7节），孝敬父母（8－9节），远离恶（10－19节），最后以劝诫众人要领受智慧作结束（20－33节）。

三、 启发性问题及应用：

1， 如何体会箴言书的主旨？
“智慧”所强调的乃是处理问题的技巧；“训诲”所强调的乃是愿意领受教训的心。“分辨通达的言语”在于体会和明白别人所说的话。真正的智慧不单是停留在知识的层面上，更是在处事上。“仁义”突出的是自己作对的事，符合神要求的事；“公平”突出的是对别人所作的有正确的看法，“正直”就是对人对己所作的有客观的看法，没有偏见。
箴言针对不同的人有不同的果效（4－5节）。5节中的智慧在英文里为guidance，原文中作“steerings”（如同船的舵一样），作掌握方向用的。一个聪明的人当把这个聪明用在正确的事上。

2， 作智慧人与遵守十诫有何关系？
十诫教导人敬畏神（前四诫），孝敬父母（第五诫），远离恶（六至拾诫）。真正的智慧不是别的，乃是照神的话去行。这与箴言中所说的正是一致：7节敬畏神；8－9节孝敬父母；10－19节远离恶。

3， 第7节是本章的钥节。如何理解这句话？
真正的知识是从敬畏神开始的。经上说“因为万有都是本于他，倚靠他，归于他”（罗11：36）。离开神而去寻求知识实在是舍本逐末，全然虚空。人在凡事上敬畏神便走在智慧的路上了。我们是智慧人，还是蔑视智慧和训诲的愚妄人？

4， 在听从父母的事上你是如何作的（8－9节）？
－人不容易听父亲的话，因此智慧人当有能听的耳；
－母亲的话可能比较多，但儿女却没有把它当真，因此主劝我们“不要离弃”。
－教养儿女的责任在父母的身上，这是圣经一贯的原则。正如申6：6－7中所说的，“我今日所吩咐你的话，都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女”。
－孝敬父母乃是使自己得益处：“头上有华冠，项上有金链”。
－我们中间为人父母者，岂不是愿意儿女能听自己的话吗？那为何我们为人儿女时，却不听父母的话呢？

5， 恶人的结局是什么（10－19节）？
自流己血，自害己命（18节）。一个不听受劝戒的人，就象是飞鸟，“网罗设在眼前仍不躲避”（17节）。19节说“这贪恋之心，乃夺去得财者之命”。今天我们自己是贪财的人吗？若继续如此，这会夺去我们的性命。

6， 智慧可以在哪里遇见（20－21节）？
在任何地方，在有人出入的处所：在街市上，在宽阔处，在热闹街头，在城门口，在城中。
今天在任何地方，任何境遇中都可以让我们得智慧。基督徒生命的长进不在别人的手中，而是在乎自己是否能在一切的境遇里听智慧的呼喊。

7， 神对于听从他训诲的人有何应许？
人若领受训诲：神要将他的灵浇灌下来；并将他的话指示这样的人。今天虽然许多人均有圣经在手，但却未必明白神的话，原因常是对于神的责备没有悔改。一个人对于主的责备越敏感，神的灵就越浇灌，就更能明白神的话。
对于听从主话语的人，他必安然居住，而且得享安静，不怕灾祸。

8， 神对于那些拒绝智慧的人有何警告？
这些人会遭灾难，有惊恐，还有急难痛苦；他们呼求神，却不蒙答应；寻找神，却寻不见。因为这等人“背道”且寻求“安逸”，而不是寻求知识，不是敬畏耶和华。他们落在自设的计谋中，必吃自结的果子（31节）。
我们当听从智慧的呼唤。当神伸手时，我们一定要理会（24节）。你怎样明白神在向你伸手？