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                                          国富家强秘诀──公义

这是贫富、强弱悬殊的世界,香港人平均一日的收入,远超过中国大陆人民一家人一个月的收入。铁幕国家的人民疯狂外逃,以各种方法离开自己的家园,实在值得我们反思。一个国家因何强盛?又因何衰弱?箴言指出,关键在乎政府!“王(政府)藉公义(公平)使国坚定;索要贿赂,使国倾败”(廿九  4) 现在让我们详细看看圣经对这方面之教导吧!

(1) 公义(公平)是什么意思?请解释。

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 请思想: 我们的社会、国家是否有公义?请举例说明之。

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a  箴廿九 4    王藉公平,使国坚定;索要贿赂,使国倾败。

b  箴十一 10  义人享福,合城喜乐;恶人灭亡,人都欢呼。

b  箴十一 11  城因正直人祝福便高举,却因邪恶人的口就倾覆。

c  箴十四 34  公义使邦国高举;罪恶是人民的羞辱。

d  箴廿八 12  义人得志,有大荣耀;恶人兴起,人就躲藏。

d  箴廿八 28  恶人兴起,人就躲藏;恶人败亡,义人增多。

(2) 按圣经所说,公义(公平、正直)对一国有何影响? 你是否同意?

(a) 廿九  4

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(b) 十一  10-11

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(c) 十四  34

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( d) 廿八12, 28

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a  箴十六 12  作恶,为王所憎恶,因国位是靠公义坚立。

a  箴十六 13  公义的咀为王所喜悦;说正直话的,为王所喜爱。

a  箴廿九 2    义人增多,民就喜乐;恶人掌权,民就叹息。

b  箴十七 7    愚顽人说美言本不相宜,何况君王说谎话呢?

b  箴廿九 12  君王若听谎言,他一切臣仆都是奸恶。

b  箴廿九 14  君王凭诚实判断穷人;他的国位必永远坚立。

c  箴二十 28  王因仁慈和诚实得以保全他的国位,也因仁慈立稳。

d  箴十六 10  王的咀中有神语,审判之时,他的口必不差错。

d  箴二十 8    王坐在审判的位上,以眼目驱散诸恶。

d  箴廿五 2    将事隐秘乃神的荣耀;将事察清乃君王的荣耀。

e  箴廿八 21  看人的情面乃为不好;人因一块饼枉法也为不好。

f  箴卅一 4    利慕伊勒啊,君王喝酒,君王喝酒不相宜; 王子说浓酒在那里也不相宜;

f  箴卅一 5    恐怕喝了就忘记律例,颠倒一切困苦人的是非。

g  箴卅一 8    你当为哑巴(或译:不能自辩的)开口,为一切孤独的伸冤。

g  箴卅一 9    你当开口按公义判断,为困苦和穷乏的辨屈。

(3) 圣经对政府之要求如何? 请解释。(下列那方面是我们的政府具有的? 请解释)

(a) 十六  12-13;廿九2

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(b) 十七  7;廿九12, 14

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(c) 二十  28

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(d) 十六  10; 二十8; 廿五2

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(e) 廿八  21

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(f) 卅一  4-5

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(g) 卅一  8-9

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若我们的政府如上述经文所说,你认为我们的国家会这样贫穷吗?为什么?   

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 请思想: 你是否赞同神对政府的要求?为什么?

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a  箴十九 10  愚昧人宴乐度日是不合宜的;何况仆人管辖王子呢?

b  箴八     12 我智慧以灵明为居所,又寻得知识和谋略。

b  箴八     14 我有谋略和真知识;我乃聪明,我有能力。

b  箴八     15 帝王藉我坐国位;君王藉我定公平。

b  箴八     16 王子和首领,世上一切的审判官,都是藉我掌权。

c  箴廿八 16  无知的君多行暴虐;以贪财为可恨的,必年长日久。

d  箴十四 28  帝王荣耀在乎民多;君王衰败在乎民少。

e  箴廿四 21  我儿,你要敬畏耶和华与君王,不要与反覆无常的人结交,

(4) 怎样的人才有资格成为国家领袖? 你是否赞同圣经所言? 为什么?

(a) 十九  10

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(b) 八  12,14-16

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(c) 廿八  16

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(d) 十四  28

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(e) 廿四  21

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到底怎样才可以找到具上述条件之领袖? 你认为国家元首经由何种渠道产生才是最好的?

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a  箴十六 14  王的震怒如杀人的使者;但智慧人能止息王怒。

a  箴十六 15  王的脸光使人有生命;王的恩典好象春云时雨。

b  箴十九 12  王的忿怒好象狮子吼叫;他的恩典却如草上的甘露。

c  箴二十 2    王的威吓如同狮子吼叫;惹动他怒的,是自害己命。

(5) 所罗门时代政府有什么权柄?今天我们的政府又是否相同?

(a) 十六  14-15

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(b) 十九  12

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(c) 二十  2

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你认为政府权柄是否过大? 为什么?

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a  箴廿一 1    王的心在耶和华手中,好象陇沟的水随意流转。

b  箴廿九 26  求王恩的人多;定人事乃在耶和华。

c  箴十四 34  公义使邦国高举;罪恶是人民的羞辱。

c  箴十四 35  智慧的臣子蒙王恩惠;贻羞的仆人遭其震怒。

d  箴廿九 16  恶人加多,过犯也加多,义人必看见他们跌倒。

e  箴十四 28  帝王荣耀在乎民多;君王衰败在乎民少。

(6)        对信主之国家及政府(如所罗门、以色列国)而言,神订立了什么原则及制衡制度?你认为这些原则及制衡需要吗? 为什么?

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(a) 廿一  1

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(b) 廿九  26

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(c) 十四  34-35

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(d) 廿九  16

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(e) 十四  28

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你认为现今世界的政府(非全为信仰基督教的),要参考什么原则及受到什么制衡?(请参美国)

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我们的政府有这些吗?请分享  ?

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a  箴廿九 4    王藉公平,使国坚定;索要贿赂,使国倾败。

b  箴廿九 12  君王若听谎言,他一切臣仆都是奸恶。

c  箴卅一 2    我的儿啊,我腹中生的儿啊,我许愿得的儿啊!我当怎样教训你呢?

c  箴卅一 3    不要将你的精力给妇女;也不要有败坏君王的行为。

 请思想: 今天欧美国家的政府有什么制衡机关?这些机关组织有何作用?请举例说明。我们的国家有这种制衡吗?结果如何?

(7)    圣经警告政府领袖些什么? 你认为什么是最重要的? 为什么?(请举例说明)

(a) 廿九  4 

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(b) 廿九  12

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(c) 卅一  2-3

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 请思想: 神提出那些警告后,你认为他有否执行?从何见得?请分享你的感受。

每日箴言   (金句)

第一日    箴廿九     4    王藉公平, 使国坚定; 索要贿赂, 使国倾败。

第二日    箴十四     34  公义使邦国高举; 罪恶是人民的羞辱。

第三日    箴十六     10  王的咀中有神语, 审判之时, 他的口必不差错。

第四日    箴二十     28  王因仁慈和诚实得以保全他的国位, 也因仁慈立稳。

第五日    箴廿五     2    将事隐秘乃神的荣耀; 将事察清乃君王的荣耀。

第六日    箴卅一     8    你当为哑巴(或译: 不能自辩的)开口, 为一切孤独的伸冤。

箴卅一     9    你当开口按公义判断, 为困苦和穷乏的辨屈。

(十六)   国富家强秘诀──公义

这是贫富、强弱悬殊的世界,香港人平均一日的收入,远超过中国大陆人民一家人一个月的收入。铁幕国家的人民疯狂外逃,以各种方法离开自己的家园,实在值得我们反思。一个国家因何强盛?又因何衰弱?箴言指出,关健在乎政府!“王(政府)藉公义(公平)使国坚定;索要贿赂,使国倾败”(廿九  4)现在让我们详细看看圣经对这方面之教导吧!

(1)所谓公义、公正、公平,乃是指在律法之下人人平等,任何人犯法均以法律作依归,绝不会偏私枉法。然而,在人的律法中,仍会有无数不公平之法律,所以神并不以世间的标准去看人是否公正、公义,乃是以神本身的标准去衡量。

(2)为何公义对国家那么重要?公平、公正、公义的存在与否对一个国家有何影响?

(a)廿九  4  公平、公义、公正──对任何人之报酬、生活之照顾、权利与义务,在律法下人人平等。圣经说政府施行公义之结果是“使国坚定”,但若政府不公义,索要贿赂、偏私、不公,国家则会倾败。

(b)十一  10-11 在普遍人心中都有公义的标准存在,所以义人享福,合城都喜乐,恶人灭亡,人人都会欢呼。11节应译为“若城(国家)中正直,公义的人得到祝福、重用,受专崇,这国家便会欣欣向荣;但若恶人掌权(“话事”即作主=因恶人的口)则会倾覆。

(c)十四  34     公义(righteousness)不独是道德上之正确,也包括了人际关系之和睦,能以公正、公义待人,这样,国家一定兴盛;但恶(不义)却使整族人蒙羞(but sin is a reproach to any people)。

(d)廿八  12     若义人得志(原文=掌权、得位、得势),这国家必大有荣耀;但若恶人兴起、掌权、得势,人(特别指那些与他意见不同者)必会逃避、躲藏。例如在极权统治下的国家,为什么正义之士反会申请政治庇护,跑到外国去?因为恶人、不义的人当道。廿八28这节与12节相似,但却补充说明,在恶人败亡以后,义人必会一一冒出来,不断增多。请思想:上述意见你同意否?请分享那点你体验最深。

(3)既然公义对我们的社会、国家如此重要,神对政府之要求自然是要行得公义、公平和公正。下列经文详细列出神的要求:

(a)十六  12-13 神的要求是君王要憎恶作恶,憎恶那些偏离神的原则或不达神的标准,特别去作不义之事的人,因为唯有行公义的,其国位才得以继续。另王要喜悦公义的咀,也要喜爱说正直、真实话的人。廿九2义人增多,国家的百姓会喜乐,恶人掌权,民就会叹息。因此,政府必须选贤任能,罢绝一切不义者当权。

(b)十七  7  政府(君王)说谎是极不相宜的,是神所憎恶的。廿九12君王不独不应说谎,且不应好听谎言(只报喜不报忧,只听合己心意的话)。如果一个君王不能容纳真话,原则上他一切臣仆都是奸恶的,因为这样才能“生存”。廿九14君王若能说话诚实(公正),审判那些无力为自己申辩的穷人(因无钱、无位、无势),他的国位必能长久。

(c)二十  28     原意是“国民的效忠使君王得以保存国位”,但君王要百姓效忠,他必须行得公义、公平与公正。

(d)十六  10     王若有神启示之智慧与原则,他在审判时就不会出错。怎样才可以做到?明显,君王必须保持与神密切的关系。二十8这节经文说出理想的君王应有明辨是非之眼目,以致在审判时,邪恶的东西(人)无所遁形。廿五2神的事,人不能尽知,仍有隐蔽,这显出神的荣耀;但作为君王者则必须对一切事情明察秋毫。

(e)二八  21     政府不应看人情面去审案。“一块饼”有两个可能的意思:

a  . 小小利益

b  . 生活,所吃的

整句的正面意思,是要求政府廉明公正,绝不能因人情徇私,因贪污而枉法。

(f)三一  4-5 君王、长官要切戒酒精,免令自己不清醒,颠倒了困苦(穷)人的是非,冤枉了好人。

(g)三一  8-9 政府怎样彰显公义、公正与公平?她应为不能为自己申辩的,为一切孤独的、无权无位的开囗伸冤,因他们无能力为自己伸辩,所以君王有责任为他们争取公平合理的审判。

(4)既然神对君王之要求那么高,谁可做到?谁才有资格做国家元首?

(a)十九  10     按神的心意,国民应尊重在上掌权的、尊敬和顺服君王,“仆人管辖王子(君王)”是极不合宜的。身为国家元首,应有领导才能,能带领别人。

(b)八  12、14-16 君王怎样才可以常保持公义、公正、公平的政绩?最重要的秘诀,是常常保持与神的关系,以他的准则为依归,因为:

( i) 他是一切智慧、知识的源头。

( ii) 他有能力。

( iii)君王亦由他得王位。

( iv) 他是掌管一切的主,包括王朝的兴衰,首领的更替及一切审判官的命运等。

(c)廿八  16     无知、行暴虐者如史太林、希特拉、秦始皇等亦可能会做君王,但必不受尊崇,王朝必不长久,唯有行公义,以贪财为可恨者,才可“年长日久”。

(d)十四  28     君王的势力、荣耀在乎平民的力量:人民多,力量就大;人民少,力量就少。失去人民的支持,政权就很难长久。东欧政权的一一下台,戴卓尔夫人的辞职,均与失去民心有关。

(e)廿四  21     所罗门王劝他的儿子们要敬畏神与君王(纵使不是自己做君王,别人做了,也要尊敬他们)。作君王的,当然也要敬畏神,这是必具条件之一。“反覆无常”在希伯来文圣经(masoretictext)原有“密谋颠覆(政府)”、“反革命”的意恩,不与这些人结交,这也是顺服君王,顺服神的另一具体表现。

(5)今天的人十分崇尚权与势,他们以为权势会带给他们安全感。这种错觉主要因为他们看到君王所拥有的权力。在所罗门时代,君王权柄更大:

(a)十六  14-15 他们能操人肉体生死之权,也可以决定人的兴衰。“春云时雨”=及时雨,及时满足人的需要。

(b)十九  12     惹动王怒的好象惹动狮子怒气一样,必会惹祸上身,但他的恩典却可滋润生命,如甘露般。

(c)二十  2  威吓、发怒时所发出的警告及判语。惹君王怒气者是自害己命。

(6)君王权力那么大,岂不是很危险的事?神在这方面是否有想及?圣经答案肯定地说:有!他是有设立制衡制度的!

(a)廿一  1  第一位对君王提供制衡制度的,是神。他掌管王的心。王的心在神手中,好象陇沟的水,随着河床的形状流转,神的心就如河床一样。

(b)廿九  26     一般人认为君王的权柄既然那么大,当他们有需要时,自然只想到有权有势的人。但神提醒我们,决定我们将来的,是神,不是人。

(c)十四  34-35 神订立的第二和第三个制衡力量来自公义及智慧的臣子。智慧的臣子在公义的国家里蒙王恩惠,以致王常常可以听到公义的声音。

(d)廿九  16     神订立的第四个制衡力量来自因果关系:恶人加多,不按公义治国者,必使国家陷于混乱、贫穷,充满罪恶过犯,如历世历代以来,没有一个由昏君所治理的国家是兴旺富强,人民又喜爱的。这种定律可从各国历史书中一目了然。一个用心读历史的君王,必有所警戒,不会重蹈覆辙。

(e)十四  28     神订立的第五个制衡力量来自人民。愈是多人支持的政府便愈是有荣耀,愈少人支持的政府便越衰败。怎样才可以得到人民的支持?明显,君王是不可以忽略公义、公正与公平的。

(7)除订立制衡制度外,神也特别向君王、政府提出警告:

(a)廿九  4  若政府按公义、公正、公平治国,国便安定,若容许或自己参与贪污,贿赂,枉法等,国家会很快倾败。南越政府、国民党政府在大陆之惨败、马可斯政府、前东德政府、东欧共党国家等之倾败,就是这个原因。

(b)廿九  12     君王若听谎言,他一切臣仆都是奸恶,只报喜不报忧,公义的臣仆自然无法得任用,造成整个政府都腐败不堪。

(c)卅一  2-3 神又警告君王切忌好色,在性方面放荡不羁。因桃色丑闻下台之各国政要多不声数。你能举例吗?另一方面,神又警告君王不可将自己前途交在那些败坏君王的人手中(希伯来文原意是“……也不要将自己道路(前途)交给那些败坏君王者”),到底什么人可以败坏君王?不一定是反革命分子,乃是那些恶人、贪官、小人,只懂得“擦鞋”(奉承)、枉法,不爱人民,不按公义治理国家的贪官。这些人会连累政府也要下台。例如,菲律宾前总统亚基诺夫人(科拉桑)本身很爱国爱民,但她下面的贪官污吏却成了她的“倒米寿星”(牙缝门儿的蛀虫),令她受欢迎程度愈来愈少。