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                                         门徒生命力之来源

 每个门徒均要有生命力、安全感及满足感。他们付出愈多,需要的力量和支持也愈多,否则他们会很容易耗尽与枯干。但到底我们从何可以得着这用不完的力量?所罗门的经历及体验至今仍可以成为我们的借镜。

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箴十   15 富户的财物是他的坚城;穷人的贫乏是他的败坏。

箴十八   11   富足人的财物是他的坚城,在他心想,犹如高墙。

(1) 一般人将安全感、满足感建立在什么上?   (箴十15;十八11)

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(2) 你觉得世人所倚靠的可靠否? 为什么?

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a  箴十 29     耶和华的道是正直人的保障,却成了作孽人的败坏。

b  箴十四 26  敬畏耶和华的,大有倚靠;他的儿女也有避难所。

c  箴十八 10  耶和华的名是坚固台;义人奔入便得安稳。

d  箴八 14     我有谋略和真知识;我乃聪明,我有能力。

e  箴廿四 5    智慧人大有能力;有知识的人力上加力。

f  箴十 2  不义之财亳无益处;惟有公义能救人脱离死亡。

f  箴十 25     暴风一过,恶人归于无有;义人的根基却是永久。

f  箴十 30     义人永不挪移;恶人不得住在地上。

(3) 门徒的力量从何而来? 请分享下列经文的意思及你个人的经历。

(a) 箴十  29

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(b) 箴十四  26

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(c) 箴十八  10

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(d) 箴八  14

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(e) 箴廿四  5

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( f ) 箴十2、25、30

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a  箴七     10 看哪,有一个妇人来迎接他,是妓女的打扮,有诡诈的心思。

a  箴七     21 淫妇用许多巧言诱他随从,用谄媚的咀逼他同行。

a  箴七     26 因为,被她伤害仆倒的不少;被她杀戮的而且甚多。

b  箴卅一 2    我的儿啊,我腹中生的儿啊,我许愿得的儿啊!我当怎样教训你呢?

b  箴卅一 3    不要将你的精力给妇女;也不要有败坏君王的行为。

c  箴卅一 4    利慕伊勒啊,君王喝酒,君王喝酒不相宜;王子说浓酒在那里也不相宜;

c  箴卅一 5    恐怕喝了就忘记律例,颠倒一切困苦人的是非。

(4) 在什么情形下我们的力量   (生命力) 会减少甚至消失? 下列经文的意见你同意吗? 请分享你的经历及体验。

(a) 箴七  10,21,26 

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(b) 箴卅一  2-3

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(c) 箴卅一  4-5

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 请思想: 除上述东西可以减弱我们的生命力外,还有什么东西可使人生命力削弱? 请分享你个人经历及体验。如何可以避免酒色的引诱?

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a  箴十 25     暴风一过,恶人归于无有;义人的根基却是永久。

a  箴十六 17  正直人的道是远离恶事;谨守己路的,是保全性命。

a  箴廿一 29  恶人脸无羞耻;正直人行事坚定。

b  箴十八 10  耶和华的名是坚固台;义人奔入便得安稳。

b  箴廿九 25  惧怕人的,陷入网罗;惟有倚靠耶和华的,必得安稳。

c  箴三     21 我儿,要谨守真智慧和谋略,不可使她离开你的眼目。

c  箴三     22 这样,她必作你的生命,颈项的美饰。

c  箴三     23 你就坦然行路,不致碰脚。

c  箴三     24 你躺下,必不惧怕;你躺卧,睡得香甜。

c  箴三     25 忽然来的惊恐,不要害怕;恶人遭毁灭,也不要恐惧。

c  箴三     26 因为耶和华是你所倚靠的;他必保守你的脚不陷入网罗。

d  箴十一 14  无智谋,民就败落;谋士多,人便安居。

d  箴廿四 6    你去打仗,要凭智谋;谋士众多,人便得胜。

e  箴三     29 你的邻舍既在你附近安居,你不可设计害他。

(5) 圣经说门徒的安全感从何而来? 你同意否? 请分享。

(a) 箴十  25;十六17;廿一29

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(b) 箴十八  10;廿九25

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(c) 箴三  21-26

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(d) 箴十一  14;廿四6

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(e) 箴三  29

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 请思想: 上述安全感,生命力、倚靠之基础中,

( i) 那些是你曾经忽略,没有得到以致安全感受到威胁, 受影响的?请分享一次经历。

( ii)那些是你把握到以致经历圣经之应许的?请分享一次经历。

( iii)你将如何建立你过去所忽略的基础,使你在主里的生命力更牢固?

(6) 这世界上有什么东西是世人以为有了便觉满足,但实际上是满足不到人心的?

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a  箴廿七 20  阴间和灭亡永不满足;人的眼目也是如此。

b  箴三十 15  蚂蟥有两个女儿,常说:给呀,给呀!有三样不知足的,连不说“够的”共有四样:

b  箴三十 16  就是阴间和石胎,浸水不足的地,并火。

(7) 圣经说什么是永不会满足的? 你是否同意? 为什么?

(a) 箴廿七  20

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(b) 箴三十  15-16

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 请思想: 在你个人经历中,那些东西曾经是你梦寐以求,结果终于得到,但在你得到后,发觉不外如是的?请分享你的一些经历!

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a  箴十四 14  心中背道的,必满得自己的结果;善人必从自己的行为得以知足。

b  箴十三 25  义人吃得饱足;恶人肚腹缺粮。

b  箴十九 23  敬畏耶和华的,得着生命;他必恒久知足,不遭祸患。

c  箴十二 11  耕种自己田地的,必得饱食;追随虚浮的,却是无知。

c  箴二十 13  不要贪睡,免致贫穷;眼要睁开,你就吃饱。

d  箴十三 19  所欲的成就,心觉甘甜;远离恶事,为愚昧人所憎恶。

e  箴十二 13  恶人咀中的过错是自己的网罗;但义人必脱离患难。

e  箴十二 14  人因口所结的果子,必饱得美福;人手所做的,必为自己的报应。

e  箴十八 20  人口中所结的果子,必充满肚腹;他咀所出的,必使他饱足。

(8) 圣经认为我们的满足感可建立在什么上面?你同意否?

(a) 箴十四  14

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(b) 箴十三  25;十九23

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(c) 箴十二  11;二十13

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(d) 箴十三  19

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(e) 箴十二  13-14;十八20

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以上所说的满足感那些是永恒的? 那些是短暂的? 如何可以将短暂的变作永恒?

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 请思想: 上述的满足感中,那些是你曾经历过的?那些满足感是很快会消失的?那些满足感可以持续到永远?

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a  箴廿七 7    人吃饱了,厌恶蜂房的蜜;人饥饿了,一切苦物都觉甘甜。

b  林后九 10  那赐种给撒种的,赐粮给人吃的,必多多加给你们种地的种子,又增添你们仁义的果子;

b  林后九 11  叫你们凡事富足,可以多多施舍,就藉着我们使感谢归于神。

c  箴十一 24  有施散的,却更增添;有吝啬过度的,反致穷乏。

c  箴十一 25  好施舍的,必得丰裕;滋润人的,必得滋润。

(9) 俗语有云, “知足常乐!” 你同意否? 自足与自满有何分别?怎样才可做到自足而不自满?

(a) 箴廿七  7

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(b) 林后九  10-11

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(c) 箴十一  24-25

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每日箴言   (金句)

第一日    箴廿七     7    人吃饱了,厌恶蜂房的蜜;人饥饿了,一切苦物都觉甘甜。

第二日    箴十四     26  敬畏耶和华的,大有倚靠;他的儿女也有避难所。

第三日    箴廿四     10  你在患难之日若胆怯,你的力量就微小。

第四日    箴十八     10  耶和华的名是坚固台;义人奔入便得安稳。

第五日    箴十一     14  无智谋,民就败落;谋士多,人便安居。

第六日    箴十二     11  耕种自己田地的,必得饱食;追随虚浮的,却是无知。

(二十二)门徒生命力之来源

每个门徒均要有生命力、安全感及满足感。他们付出愈多,需要的力量和支持也愈多,否则他们会很容易耗尽与枯干。但到底我们从何可以得着这用不完的力量?所罗门的经历及体验至今仍可以成为我们的借镜。

( 1) 生命力、安全感,满足感是每个人都需要的,但如何可以得到?一般人认为什么东西带给他们安全感与满足感?箴十15及十八11说,世人以为“有钱万事足”,有了财物,便有安全感,钱财愈多,生活便愈快乐,人生便愈有保障。钱好象他们的“坚城”,使他们有安全感,满足感,有保障。然而,圣经说,这只属他们“心想”而已,并非事实。

(3)门徒的力量又从何而来,他们的安全感,满足感又建立在什么上面?下面经文这样说:

(a)十  29   耶和华的道是第一个基础,但圣经说明他的道是正直人的保障,并非所有人的保障。因神的话带着审判,能刺透人心。(参来四12)换句话说,把握到神应许者,便有安全感与满足感。

(b)十四  26     门徒的第二重基础,是敬畏耶和华(敬而畏之,畏而敬之),这样做的人必大有依靠,连他们的子女亦会有避难所。可惜今天的人怕人多于怕神,讨人喜悦多于讨神喜悦,以致失去了神的同在。

(c)、(d)十八  10,八14 耶和华的名代表着耶和华自己,他有谋略、知识、能力,所以是我们的坚固台。但并非每一个人均可受益,圣经说“义人奔入便得安稳”。义人,乃指那些因信而称义的人。

(e)二四  5  智慧人亦是我们的倚靠,因他们深谙神的旨意,在我们困惑时,可以帮助我们找到一些曙光,能成为我们的倚靠。

( f) 十2,25,30 行公义,行正直路是我们另一个基础,能带给我们稳妥的盼望及倚靠。义人的根基是永久,永不挪移的。

( 4) 敬畏、倚靠神,爱主的人可以使我们的生命力扶摇直上,但是另一方面,有些东西、习惯、及一些人却可以使我们的生命力减弱甚至消失,这些包括:

(a)七  10,21,26 “色”:历世历代以来,神重用的人若跌倒,主要来自两个因素,一是色的陷阱,其次是钱财的陷阱。箴言首先警戒我们的,是要防备妓女,她们以引诱男人发生关系为业;其次是防备淫妇,她们对性道德方面亳无操守、亳无准则。不少人在色方面跌倒,爱德华甘乃迪、日本前首相宇野宗佑等皆因桃色丑闻而断送了前途。桃色事件更令无数家庭破裂,甚至闹出命案。

(b)卅一  2-3 这两节经文再度强调“色”的不节制,情欲、性欲的不节制会使人的生命力减弱甚至消失。“精力”(strength)原有力量、能力、精神力量的意思,亦可指财富。“色”却使人尽失这一切。

(c)卅一  4-5另一个使我们生命力消失的因素是酒精,因为醉酒会使人:

( i)忘记律例:因头脑不清醒,很容易会干出傻事。酒后失言,酒后无数少女失身,醉酒驾车以致闯祸……这些事情层出不穷。

( ii)颠倒一切困苦人的是非。当时君王有操生杀之权,亦有替困苦人伸冤之责任,醉酒很容易叫人判断错误,以致颠倒事实真相,造成对义人不公之现象。

( 5)   真正的安全感、生命力从何而来?箴言不独指出那些东西可以拆毁人,亦列出了下列可以建立人生命、安全感的因素。

(a)十  25;十六17;廿一29 这些经文首先提到,门徒个人生活之操守是一个人安全感、生命力的基础,圣经鼓励我们要作义人,行事为人以神的话为据,问心无愧。到新约时代,圣经更清楚指出,因“信”我们便可以称义,所以信靠了主基督作唯一的救主及生命的主,我们必死而无憾。但纵使信靠主,我们仍要谨守己路,不要行差踏错,否则会自讨苦吃。廿一29“行事坚定”可以有两种意思:

( i) 他会没有差错地走自己的道路(He makes his   way sure)。换句话说,他小心选择自己的    道路。

( ii)他晓得去分辨正道又校正自己的道路(He discerns his ways)。

(b)十八  10,廿九25 圣经提到门徒生命力、安全感的基础,除了自己努力,不致行差踏错外,更重要的乃是神!耶和华的名就是等于耶和华自己,唯有他是我们的安全感,是我们的堡垒、倚靠,投靠他的,必不会失望,仿如置身于地下150尺深的地下堡垒一样,纵使有B-52轰炸机轰炸,亦可安全无恙。

(c)三  21-26 门徒的安全感与生命力,也是建基于“真智慧和谋略”上。“真智慧”乃从神来的智慧,就是他的话,就预表意义来说,就是主基督。“谋略”原文有“小心谨慎”的意思。紧紧跟随神的话去行的,能保守自己美名(作我们颈项的美饰),得保生命,不致跌倒,不致惧怕,有安全感,睡得好,甚至突如其来的不幸,也不致叫我们惧怕,因为深信神一定保守。

(d)十一  14;廿四6 除了神的话,除了神自己,除了自己的努力谨守外,圣经亦告诉我们,安全感、生命力也可能来自“谋士”,周围的肢体,特别是属神的,又熟悉神话语,爱主的肢体。只要我们凡事多征求他们的意见,必能保守自己不致行差踏错。

(e)三  29   这经文主要述及邻舍的重要。“安居”原指“互相信任地生活”。安全感有时会来自邻舍,若与邻舍保持友好,和睦关系,我们不独不需要防范他们,并且在有需要时更能找到好帮手!

( 6) 这世界上有什么东西是世人以为有了便满足,但实际上却满足不到人心的?Jalius Caesar说:“追求世界(金钱、名誉、地位、学位、情欲、物质等)就如喝海水一般,喝得愈多,愈觉口渴。”

( 7)圣经亦说有些东西是永不知足的,这些东西包括:

(a)廿七  20

( i)阴间和灭亡:不光是指坟墓而已,这里所说的,也是指魔鬼和假先知受刑的地方,即火湖或地狱而言。撒但不想人信主,将来到神那里去。火湖与地狱是永不  知足的。

( ii)人的眼目,亦可以解释为人心不足,人的欲望是永不满足的。(参6)

(b)三十  15-16     除了阴间外,圣经还用另外三样东西形容“永不满足”者。(蚂蟥乃一种巴勒斯坦常见之吸血虫,永不言够的)

(i)石胎:即不能生育之胎,无论如何,它不会长 大如普通的胎一样。

(ii)沙漠地:无论多少水下到地上,一样无法存留。

( iii)火:加给它的柴愈多,烧得愈旺,什么时候才熄灭?就是当烧完了,不再加柴的时候。

( 8) 到底什么东西才可以使我们真正满足?箴言作者有以下的分享:

(a)十四  14 原文是“……义人则因行为的果子而满足”。真正的满足,一方面可从义人因自己行为所结的果子而得到。我们安慰过、帮助过的人,包括有脱胎换骨者、道友变传道人、濒临离婚者得和好、想自杀者恢复积极人生观、患精神病者得康复,这些均可成为我们的满足。

(b)十三  25,十九23 门徒真正的满足、恒久的满足,乃因敬畏耶和华而得永生。除非我们的盼望建立在永恒的天国上,否则我们永不会满足。

(c)十二  11,二十13 另一种使人得到满足的方法,是靠自己劳力而赚取得来的成果。不劳而获,虚浮的东西最不能满足人。“眼要睁开”与“贪睡”相对,乃指儆醒、勤劳的意思。

(d)十三  19 圣经提到另一种满足,是自己的期望及理想得到实现。希望学晓游泳的人在学晓游泳后会很开心;想驾车者在学晓了驾车后会有满足感;同样,学生考试从心所欲,学位到手,事业达到自己理想,运动员达到自己期望的成绩,作家得到诺贝尔文学奖,艺人获得奥斯卡金象奖……均会带来满足。

(e)十二  13-14,十八20 最后,箴言亦提到人说话的重要性。言语的果子,亦可以叫人得着满足。自己安慰的说话,可以叫人得新盼望,重新做人,脱胎换骨,甚至别人因自己所传的福音得生命……这些均可叫自己得着满足。

( 9) 俗语有谓“知足常乐”,但到底怎样才可以自足而不是自满?

(a)廿七  7 认定物质丰富的人不一定有满足感,贫穷者反而较易享受他所有的。

(b)林后九  10-11 认定一切是从神来的,不应自夸,神叫我们丰富时,也希望这些丰富叫我们更有能力去照顾服侍那些缺乏的人,并不是叫自己独享。

(c)十一  24-25 认定真正的丰富,乃在乎我们为神、为有需要的人摆上多少,用朽坏的换取不朽坏的。