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愚妄人1
愚妄人的印记（Ⅰ）
十七章十六节
愚昧人既无聪明，为何手拿价银买智慧呢？
十七章廿四节
明哲人眼前有智慧；愚昧人眼望地极。
十七章十节
一句责备话深入聪明人的心，强如责打愚昧人一百下。
廿七章廿二节
你虽用杵将愚妄人与打碎的麦子一同捣在臼中，他的愚妄还是离不了他。
廿六章十一节
愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗转过来吃牠所吐的。
十八章二节
愚昧人不喜爱明哲，只喜爱显露心意。
廿八章廿六节
心中自是的，便是愚昧人；凭智慧行事的，必蒙拯救。
十二章十五节
愚妄人所行的，在自己眼中看为正直；惟智慧人肯听人的劝教。
十四章卅三节
智慧存在聪明人心中；愚昧人心里所存的，显而易见。
（译按：上面所引经文，中文本除廿七22和十二15作‘愚妄人’以外，其余应译作‘愚妄人’之处均译成‘愚昧人’。）
以色列的智慧人并不喜欢忍受愚妄人（或愚顽人）。虽然他们希望愚蒙人会留意他们的训诲并成为智慧人，却不期望有从愚妄人而来的那种愚妄。愚妄人对人生僵化定型的心态、意向，是与智慧人所代表的一切相反的。但像美酒一样，愚妄人并不是一夜之间成形的。智慧人无疑打算把有关愚妄人及其愚妄的箴言制成一系列快照，使人认真瞧一瞧，看看他们是否能认出自己──并得到警告！
（一）
古语云：‘愚妄人就是穿上礼服也不见得聪明些’。上面所引的，是说明何以给愚妄人穿上智慧学校的学生服装他依然是愚妄人。
在十七章十六节有一张近镜，我们看见一个愚妄人在门口交学费，随着是一个有识别力的旁观者讽刺的按语：这个人徒然浪费了他的金钱，因为他没有下决心运用他的心思学习智慧，而只希望把智能放在一个碟子上递给他。我们获得愚妄人处身课室中如此一幅图画是不足为奇的：正当其他学生全神贯注于教师身上，他却忙于往窗外望，环顾课室四周，并抬头望天花板，因为他胡思乱想（十七24）。
缺乏留心和勤奋，实在并非不平常的学生弱点。所以有人可能会以为，加以适当的责，用皮带抽打几下，把一些愚昧从他身上抽出去，再把智能反复灌输，是必要的。但这种办法对于儿童虽然产生奇迹（见父母的管教{\LinkToBook:TopicID=154,Name=父母的管教}这个题目的内文），一句斥责对智慧人来说已经足够，然而在愚妄人身上，甚至一百板都无丝毫冲击力（十七10）。愚妄人积习难改，他的愚妄近乎不能根绝（二十七22）。
显然愚妄人学不会智慧，并非单纯地出于他是不中用的学生那一类，而是源于那更加根深柢固的东西。首先，他对于智慧几乎没有胃口。愚妄更加适合他的口味（十五14）。甚至引致‘食物中毒’，可能对他有更佳教导作用，也似乎不能抑制他对愚妄的口味（廿六11）。其次，无论如何他并不以为可以从智慧学到任何东西。他认为在那里辛辛苦苦思索并设法学习，并不会得到甚么，即使有所得也无享受可言──至少不适合像他这样的人，在他的舌尖上已有一切答案，而且正要爆发出高谈阔论，叫人听到他智慧之言哩（十八2）。当然，他是生活在愚妄人的乐园中；但无人能给他说出真相（廿八26；十二15）。智慧在智慧人心中固然受到热诚欢迎（‘是无拘束的’，十四33，新英文译本的译法），她从愚妄人则得到冷淡的对待（‘不太舒服’，新英文译本的译法）。――《每日研经丛书》
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