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二九1 人若不理會多次的警告，繼續犯罪，他必頃刻敗壞，無（法）改過的機會。洪水之前的人拒絕聽挪亞的警告。終於洪水臨到，他們全都被毀滅。
一個我所熟識、多次拒絕參加福音聚會的人，遇到一位常常為他禱告的基督徒姊妹。她說：“你不認為這是你悔改歸主的時候嗎？”他回答說：“耶穌為我作了什麼呢？”就在那個周末，他在一次離奇的意外中喪生了。這是一個不可能發生的意外──但卻發生了！
二九2 國家領袖的性情會影響全國的士氣。義人在數目和權力上增多，民就喜樂。一個邪惡的統治者使全國都歎息。
二九3 一個愛慕智慧的兒子，生活敬虔又分別為聖之基督徒，為其父親帶來喜樂。那生活放蕩的兒子，卻浪費他父親的錢財。記得那浪子嗎？他在放蕩的生活中浪費他父親的財產。
二九4 行事公平的君王使他的國堅定。收受賄賂，歪曲正義的，是破壞政府的穩定。
二九5 一個諂媚的人危害他的鄰舍，因為他拒絕把真相告訴鄰舍，或為不真實的東西稱讚他。他也鼓勵人驕傲，但最終是領人走向滅亡。
二九6 惡人往往陷入自己犯罪的網羅中。義人是快樂的，因為他不用為罪的後果懼怕。他能歡呼喜樂。
二九7 義人關心窮人的案件。惡人沒有興趣表達這種關懷。
二九8 褻慢人煽惑通城。他們激怒眾人，制造騷動和紛爭。智慧人避免不和，促進和平。
二九9 這句箴言有兩種解釋。較有可能的是：智慧人與愚妄人爭論的時候，愚妄人只會發怒或大笑（新英王欽定本、修訂標準本、柏克理譯本）。他總不能被說服，故此不能使他止息。
另一個解釋是，智慧人與愚昧人爭論的時候，無論智慧人使用激烈或幽默的言論，都沒有分別。他必不達到正面的結果。
二九10 這句箴言也有兩種解釋。一種解釋可見於英文聖經美國標準本：“好流人血的，恨惡完全人；至於正直人，他們索取其性命。”好流人血的人，任何情況下都指邪惡的攻擊者。
另一種意義可見於英文聖經新英王欽定本、達祕新譯本和柏克理譯本。在這些譯本裏，第一句形容好流人血的人是破壞生命的，但第二句形容正直人致力保存和保護生命。
二九11 愚妄人怒氣全發，智慧人忍氣含怒。亞當斯忠告說：
容許忿怒無節制地爆發，想到什麼就說什麼或做什麼，不理會後果，不給自己一點時間冷靜一下，不先了解整件事的來龍去脈，這種觀念和做法是完全錯誤的。42
二九12 這裏的思想似乎是，君王若想生活放縱、受阿諛奉承的對待，和聽報喜不報憂的消息，他一切臣僕就樂於用這種方法對待他，以說謊來奉承他。
二九13 在社會裡，貧窮人和強暴人（欺壓者）之間可能有着一道鴻溝，但他們在神面前，卻在共同的地方相遇。這是耶和華??光照他們的眼目。
二九14 神判斷一個君王，特別在意他是否善待窮人，對他們有沒有偏見。若答案是正面的，神應許他的國位必永遠堅立。實際上，我們知道只有一位這樣的君王，祂的名字就是耶穌。
二九15 這句箴言反駁了現代許多專家所提倡的“自由民主”。杖打是體罰，責備是言語上的懲罰和糾正。這兩種由父母所執行的紀律，所傳授的是智慧。這樣做並不象那些“專家”所說，會抑制一個孩子的發展，或使他的人格有所偏差。
二九16 惡人的數目和勢力加多，罪案率也升高。但義人必在今生看見他們的衰敗。當然也有例外的情況，但那些例外也為證實這規律。
二九17 受到適當管教的孩子，能為父母帶來喜樂和安息，而不是憂慮和悲嘆。
二九18 沒有異象，民就放肆；惟遵守律法的，便為有福。這裏的異象指先知的啟示，因此是神的話（參看撒上三1）。這裏的觀念是，人若不認識和尊重神的話，就會放肆。遵守律法（即神的話）的人裏，是真正受祝福的一群。
二九19 本節似乎是形容許多僕人倔強、不聽話的態度。口頭的命令，有時候是不足夠的。他們可能明白主人的指令，但卻不一定執行出來。他們只是保持沉默和悶悶不樂。耶穌說：“你們為什麼稱呼我‘主啊，主啊’，卻不遵我的話行呢？”（路六46）
二九20 在箴言所談及的各個題目裏，我們的言語佔大部分。這裏，我們學到言語急躁的人，比愚昧人更無指望。這使他與自以為有智慧的人看為同等（二六12）。
二九21 你若嬌養縱容一個僕人，他會忘記自己應有的位分，而且不久就期望你待他象兒子一樣。主僕的關係若過分親密，往往令僕人藐視主人。
第二句譯作“兒子”的字詞，意義是不明確的。
二九22 我們多半曾在某些時刻遇到這兩種人。好氣的人挑啟各種爭端，暴怒的人多多犯罪。
二九23 一個驕傲的人，最終必變得卑下。被提升到尊榮地位的，是謙遜的人。
史密夫教授有一次參加攀山旅行，接近山頂的時候，導遊站到一旁，把首先登上山峰的榮譽讓給旅行者。史教授被那裏的風景吸引着迷，忘記山頂正吹着狂風。他突然站起來，直立在山峰的頂點。導遊馬上把他拉下來，大聲嚷道：“先生，要跪下來；你不跪下來，是很危險的。”生命的頂點，無論是知識方面、愛情方面或屬世的成功，都充滿着危險。”《選拾錄》
神的羔羊，求祢保守我，
靠近祢被刺的肋旁；
只有在祢那裏，
我才能得到平安穩妥。
敵人和網羅圍繞我，
慾望和恐懼在我裏面，
只有那尋着我的恩典，
使我得以潔淨。
～戴雅各
二九24 作盜賊的同黨，是恨惡自己的性命。為什麼？因為當他發誓要說真話，即當法官命他宣誓，供述他所知道的一切，他卻不言語，意思是他不作見證，這就破壞誓言。在摩西的律法下，人若聽見法官命他發誓，他卻拒絕作見證，他就被判有罪，要受相應的懲罰（參看利五1）。什麼“提出第五條修正案作抗辯”是不存在的。
二九25 懼怕人，結果是屈服於人的壓力而去行惡，或不去做正確的事。多少人下地獄，正因為他們害怕相信基督後被朋友嘲笑！
不管如何，倚靠耶和華的人，必得安穩。古耐勞寫道：“我們那麼懼怕人，因為我們太不懼怕神了。”
二九26 許多人指望地上的統治者給他們解決所有問題，但定人事乃在耶和華。
二九27 為非作歹的人和義人不會有融洽的關係。義人憎嫌惡人，惡人也憎惡正直的人。正如一根直竿把彎曲的顯露出來，清潔生活和邪惡生活的分別也是顯著的。所羅門的箴言就在這裏結束了。
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