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廿三1-8 1你若與官長坐席，要留意在你面前的是誰。2你若是貪食的，就當拿刀放在喉嚨上。3不可貪戀他的美食，因為是哄人的食物。4不要勞碌求富，休仗自己的聰明。5你豈要定睛在虛無的錢財上嗎？因錢財必長翅膀，如鷹向天飛去。6不要吃惡眼人的飯，也不要貪他的美味；7因為他心怎樣思量，他為人就是怎樣。他雖對你說，請吃，請喝，他的心卻與你相背。8你所吃的那點食物必吐出來；你所說的甘美言語也必落空。
這一段經文是互相銜接，所以一起來講。看起來這裡講到吃東西要小心，若看得表面一點就是：跟官長坐席的時候要小心一點。不要說官長了，我們一起吃飯時也常常離長老、大官稍微遠一點，因為怕說錯話，屬靈人會責備我們。如果這意思只是說你在官長面前要謹言慎行、吃東西時不要露出饞相等等，那是對，但實在也很膚淺。接著看下來就知道他的意思不是說在位高的人面前要謹慎。如果要說謹慎，我們在每個人面前都應該謹慎；如果說謹慎是一種虛假的話，我們在任何人面前都不應該謹慎、都應該真實。這裡在講的，我覺得是要防止一個貪婪。不只是第2節講的「貪食」、第3節講的「貪戀的美食」、第8節講的「你吃的要吐出來」，就是你跟官長坐席（我想很多人很高興跟官長、大人物一起坐席），可能有好吃的、可能有好處；甚至不一定是官長請你，而是你請官長吃飯。在台灣貪污的文化裡，恐怕你能請上司吃一頓飯，那就有指望了。我看不是吃，就是第5節「虛無的錢財上」（「錢財」有打點，就是原文沒有），看起來應該是這樣：就是你跟人吃喝，不管是跟官長或惡眼人，人家請你吃好東西，或者你請人家。（對不起各位姊妹們，有時看世界上就是一個帥哥、花花公子花大把的銀子在你身上，買衣服、買吃、買喝的，可不要上那個當。）我們這邊大概不會有姊妹上這種當，也不會有這種跟官長吃飯的事，但是，我想我們有時有一種貪念，好像占了個什麼便宜、好像藉一個飯局或什麼東西可以讓我們前程遠大或升官發財，這樣的想法就好像第4節「勞碌求富」包括設法怎麼樣請人家吃一頓飯、或怎麼樣吃到人家一頓飯，這飯局裡就有一些交易、鋪路的成功或開始。用自己的聰明、藉著這些東西，好叫自己發達起來，你小心！有這種想法，你等於是「拿刀放在自己的喉嚨上」；也就是說你在自殺。
凡是藉著一些詭詐、貪婪的手法，不管看起來多少、多輕，都求主幫助我們。這「惡眼的人」講得很傳神，用今天的話來說就是：那個某某，長得好帥、好美，不過有點邪氣。通常就是眼神讓人覺得不正派；惡眼人就是心思不正。你為什麼要去吃他的飯？一樣，必定是有些好處，不管我們說的最膚淺的就是那頓飯好吃我要去，或者說這頓飯會得到什麼樣的好處，其實惡眼人不會給人好處的。各位，問題就在這裡：就是所有不認識上帝的人，他都是自私的；他給人任何好處，最後是要利用你、是要給自己好處。相反的，我們也是一樣，如果我們這罪人存著不當的心，不管是什麼樣的心，其實就是一個貪婪的意思、要佔人家便宜。甚至不要說佔便宜了，我在神學院工作，真是覺得有個大隱憂就是：有金主來了，好像很自動的要巴結、好像這就可以解決我們的預算等問題。
我覺得這些都是這一段經文叫我們小心的事：不要占人家的便宜，也不要覺得人家可以給你什麼好處就去；要小心他來占你的便宜。你真的要跟魔鬼打交道，或老實說我們有不當的心（不管是他有不當的心或你有不當的心），而你在裡面時，大家都是損失，連魔鬼也是損失；因為魔鬼最後所做的就是把自己跟別人一起帶到地獄裡去。你在一個deal裡（又不合法、又因為貪婪藉著飯局而有的），它會長翅膀飛去的（第5節），用我們中國人的話就是：煮熟的鴨子會飛走；你到手的財富、地位等等都飛走了。其實如果飛走了沒事，那還真是好！如果留下一大堆爛攤子，你還要收呢。人家請你吃飯，這人是惡眼人，你吃的那些會吐出來；吐出來還不錯，萬一你吃的是毒物把你整個身體搞壞了，一輩子受害；說的那些甘美言語通通落空。這在中外歷史上、政壇上看得很多了，那種口蜜腹劍的鴻門宴、勾心鬥角的握手，都是不好。求主幫助我們，聖經有這樣的提醒，就表示我們這些基督徒沒有什麼可誇說我們比他們站得穩一點。
廿三9 你不要說話給愚昧人聽，因他必藐視你智慧的言語。
「你不要說話給愚昧人聽」這話我想也不是說我們不說，一般來講，就是適可而止；就是不要把珍珠給狗、聖物給豬，他不領受時你受害更多。這些我們用的時候當然要小心，不是不說真理、也不是不傳福音。像我們看到耶穌、甚至上帝、聖靈都有不講話的時候，我們也不要熱心過了度，在該閉嘴、該停的時候要停。
廿三10-11 10不可挪移古時的地界，也不可侵入孤兒的田地；11因他們的救贖主大有能力，他必向你為他們辨屈。
這我們才剛剛講過，並不是說你的地界真的不能挪移、你的公司不能擴大、你的房子不能更大一點、你在這世界上不能豐富，重點是：你要這些做什麼？給自己更多安全感、土地；累積幾十億、幾百億、幾千億，那做什麼？如果是一種不安全感，那就真是罪惡、得罪上帝。當我們越豐富時，盼望有一個情形就是：那豐富的東西在我們身上不會久留，這只是一個轉運站；我今天學到了十本書的學問，趕快把這十本書的學問多教出去，不要留在那裡。我們中國人做學問常常像祖傳秘方不可外傳一樣，怕別人學會了變成大師，而自己就沒地位了；甚至到今天都還是這樣，就傳給一個子弟，別人都不傳，免得別人都會了；然後就變成學派：「那麼多假的，我的才是真的」，武俠小說裡面都是這樣。
我們不應該這樣，我們沒有不安全感，神給我們的學問也好、知識也好、獨得之密也好、所謂專利也好，我們樂意通通給別人、讓人分享，這是好的；當然最重要就是福音或上帝的真理。錢也是一樣，我覺得（就像雅各書）當你的金銀太多、生銹時是不當的。所以不是不可以挪移，這裡就是告訴我們：我們能夠享受的份就是這麼多，你要貪那麼多做什麼？如果神真的給你總統、或中央銀行董事長；甚至你不是中央銀行董事長，就是王永慶有私產，你的想法也應該跟中央銀行董事長一樣：這錢也不是我的，我要做最好的運用，給大家就對了。就是不要貪婪、不要一直覺得上帝給你的份不夠；更不要為了多，就侵入孤兒的田地，他們是有救贖主的。當然我們都有，有救贖主，當然我們會問問題了：如果真有救贖主，為什麼讓他變成孤兒？救贖主為什麼不救贖的能力大一點乾脆不要他變成孤兒？我們就說神有祂的帶領，神讓有的人就是會成為孤兒，然後祂成為他的保護者；也許最起碼顯出一個對我們的提醒和警告：「在他成為孤兒的時候，你沒有去照顧孤兒，還去欺壓，那你真是虧負了神的恩典」。祂會辨屈的，祂的時間我們有時覺得慢、有時覺得層次不夠，但我們相信祂是對的。先不要想神怎麼沒有多幫助孤兒從這裡來看，是不是要想想你怎麼在欺壓孤兒？
廿三12-18 12你要留心領受訓誨，側耳聽從知識的言語。13不可不管教孩童；你用杖打他，他必不至於死。14你要用杖打他，就可以救他的靈魂免下陰間。15我兒，你心若存智慧，我的心也甚歡喜。16你的嘴若說正直話，我的心腸也必快樂。17你心中不要嫉妒罪人，只要終日敬畏耶和華；18因為至終必有善報，你的指望也不致斷絕。
這一段其實又是我們看過很多次的：你要聽！但問題就是：我們這悖逆的耳朵不大喜歡聽。我們很自動的就聽到魔鬼的話、引誘的話、那體貼我們肉體但至終是毒藥的話。上帝講的話我們會曲解、會扭曲。留心聽，求主給我們清潔的心、有一個聽慣的耳朵；聽了去行，下一次就更能聽。就像任何時候一樣，你聽交響樂、平劇，聽多了你就懂了；好的、壞的，聽多了，慢慢就能領受了。你能聽神的話，越聽就越能領受、越覺得甘美；你聽慣了魔鬼的話，真是一聽神的話就會打瞌睡、就會厭煩。我們求主幫助。
「不可不管教孩童；你用杖打他，他必不至於死」我不知道是不是也是當我們尤其在幼小的時候，有時需要一點強制。我想這裡不只是說兒童需要體罰，（當然不是打死的那種），而這句話「你要用杖打他，就可以救他的靈魂免下陰間」就是：當人靈魂會走錯時，甚至你打他打到半死，都有價值。不是叫你去打，而是說你要盡量、想盡一切辦法，防範他的靈魂往地獄裡去。對小孩有的時候真的要相當強制，因為孩子的辨別力很差，而且這時你還有一些約束的能力，到他會走、會跑、會跳、會打電動…，你就約束不了，所以要痛下決心。當然我們絕對不要因為有這句話就亂打小孩、或亂處罰，但也不要因為有人亂打小孩，就忘記聖經真的要我們為保守一個孩子的靈魂，就算身體受損，就像眼睛被挖出來、手被砍斷而不至於下地獄，是有價值、是應該的（太18：8-9），目的是你敬畏上帝而有智慧。
「我兒，你心若存智慧，我的心也甚歡喜」，我們真是希望叫我們的父母、叫我們的天父喜歡。天父喜歡我們心存智慧，從敬畏祂而有智慧知道怎麼做，那真的就不需要天天父母在那裡耳提面命。「你的嘴若說正直話，我的心腸也必快樂」，我們的心怎麼是智慧？也常常從我們的言語看出：言語說正直的話。當然有人會虛假，不過我想這裡是表裡一致的。「你心中不要嫉妒罪人」當我們學習犯罪、或會走偏的時候，有時是一開始看到什麼罪惡的事就被引誘，有時是嫉妒罪人。記得詩篇卅七篇1節：「不要為作惡的心懷不平，你心也不要嫉妒這些」，「心懷不平」是對上帝的安排不滿意；「嫉妒」就是我們不一定討厭惡人的罪行，只是很嫉妒他得到一些好處。求神讓我們對上帝的帶領是好的，而且心中不要說「他怎麼那麼壞還有那麼多錢」。不要把那錢當作是個好東西；「他那麼壞怎麼還有那麼大的權位」不要把那權位當一個好東西。要以你自己走在正道中（或他再走到正道中）來感恩、來更加尋求走這樣的話。「只要終日敬畏耶和華」惡人橫行霸道的時候，我們會繼續的敬畏神。「因為至終必有善報，你的指望也不致斷絕」我們知道神給我們的指望不會斷絕。求神在敬畏的路上不斷引導我們的心。
廿三19 我兒，你當聽，當存智慧，好在正道上引導你的心。
這我們當然都想到：每一句話的前面都還有一句話；聖經裡每一個想法前面都有。勉勵我們做的、警告我們的、安慰鼓勵的，任何一件事，你都要想到前面（或那前題）是這位上帝。「我兒」我們能成為祂的兒女，是因為祂做我們的父；祂不先做我們的父，我們哪裡會做祂的兒女？就算做了兒女，我們也常常都是浪子。是祂永恆不變的愛、揀選、托住，讓我們繼續是祂的兒女。「你當聽」能聽的耳也是祂造的、能繼續聽祂也是祂；在聽中抗拒、又願意聽也是祂。但我們也從來沒有因為是上帝使我們良善，就放棄我們的責任。昨天有人問我：「天國跟教會是不是還是不一樣？」這是時代主義的議題，就是：「教會、救恩是白白得到的；天國是努力進入的」。我說教會跟天國應該沒有什麼差別；救恩從來沒有妨礙過我們該有的努力。反而越是有救恩、越是蒙恩的人，我們才越願意努力、才越願意非常的堅持。努力都是神的恩典，越憑信心就越努力。「你當聽」是神給我們可以聽的耳朵，但祂給我們可以聽的耳朵，我們沒有就放棄努力的想要聽，應當要聽。更是因為有很多其他的聲音，我們就更要專心的聽。「當存智慧」神給我們智慧、白白給我們，若不繼續倚靠主，這智慧會失去；倚靠主，這智慧就增多。「當存智慧，好在正道上引導你的心」我們實在太容易被情慾引導，而沒有被敬畏神的智慧引導。智慧影響我們的一切，求主讓我們心是被智慧引導的。
廿三20-21 20好飲酒的，好吃肉的，不要與他們來往；21因為好酒貪食的，必致貧窮；好睡覺的，必穿破爛衣服。
下面講的一直到結束（中間揷了一點點）其實都是不要貪食好酒、不要懶惰，尤其不要好酒。我們就把貪食、好酒、好睡覺這些（當然不是照字面講，並不是說好睡覺是壞事；事實上對今天的人來講，能睡覺是很大的福氣、是一種安息）說其實就是體貼肉體。而且這裡特別講的就是酒的話，意思就是我們會被麻醉。大家都知道我們現代人好像吃太多了、好像不吃十二分飽就覺得沒有飽。就是很奇怪，好像你喜歡的東西，我們常常就是要過度，一過度，對他的喜好就降低了；然後對我們下一次能不能適度，又不能好好的保守。我們肉身真的好麻煩。我們就是求主讓我們不要被這個肉身所麻醉了。後面講是酒麻醉我們，但誰要你去喝酒的？每一口都是你自己要去喝的。
廿三22-25 22你要聽從生你的父親；你母親老了，也不可藐視他。23你當買真理；就是智慧、訓誨，和聰明也都不可賣。24義人的父親必大得快樂；人生智慧的兒子，必因他歡喜。25你要使父母歡喜，使生你的快樂。
我們乍看之下，這些都是很平凡的東西，而且甚至可能有錯誤。「聽從生你的父親」孝敬父母，這大家都知道；而我們又知道父母親的建議有時是錯的（父母不信耶穌，叫我們不信，我們不能聽。）。如果我們只看字面，不從整個聖經來瞭解，當然就不當。這裡「生你的父親」，基本上我們還是把祂瞭解成神。所有的訓誨從神而來、所有的生命也從神而來；我們是神所造的。不過這裡既說「生你的父親；你母親老了，也不可藐視他」不知道是不是可以有一點靈意來解就是：不只是不要藐視年老的母親，甚至不要藐視、輕看那些外形沒有什麼吸引我們的。除此之外，我想恐怕還是跟貪食好酒、對付肉體有關係。藐視、看不起老的，是不是就是我們肉體不喜歡？（而不說不可藐視一個超級模特兒，就是那種勸告不需要）也就是說，我們需要注意的就是對抗肉體：對抗這個上帝所造、非常美好、讓我們有各樣享受，但是卻因為罪惡、不服約束，以致於會過度的肉體。
如果上帝有一些話，我們覺得是陳腔濫調、老掉大牙的，求主讓我們還是聽；而且如果神憐憫，我們不但聽，也覺得是新鮮活潑的力量。我覺得這是我們更深需要學習的。像「買真理、不可賣」也是一樣，當然真理不是買的，這又跟馬太福音十三章買那重價珠子一樣，就是：救恩是白白的，可是真得花代價、真得盡你一切的去得到、去保存、去生利息；真得盡一切力量不要讓他被搶走、被偷走、甚至被你自己賣走：「這個當然是比聖經寶貴多了；這段時間如果這樣用，好多了」等等，我們不知不覺就把一些美好的生命、真理、道路就賣掉、就丟掉了。我還是說是體貼肉體，各位，我一直在講肉體非常好，是上帝造的，但它會越份；我們讓它成為主，它就會越份。不要賣、不要為了任何東西，失去上帝給你的恩典。如果我們繼續不斷的持守，我們的神喜悅，父母也喜悅。
廿三26 我兒，要將你的心歸我；你的眼目也要喜悅我的道路。
是不是我們的心實在容易歸向那使我們肉體喜歡的東西？這是從亞當夏娃在還沒有墮落的時候就有的傾向，神把我們造成這樣子；我們最直接的這五官的感覺、眼睛看得到的東西、眼目的情慾，本來都是很好的，但是當神的話不能約束我們、當神的靈反而被我們的肉體壓蓋住的時候，那靈肉之爭（連夏娃還沒有犯罪的時候）就傾向聽蛇的話、喜歡看那果子，然後就蠢蠢欲動。我們蒙神救贖、重生得救的人，求主給我們這樣的心志和努力，把心歸給祂、向著祂。
我們如何把心歸給上帝？當然歸給祂有很多我們可以去想的方法，包括去想：不把心歸給祂而體貼肉體的話，最後的痛苦有多少。我覺得有的時候你能夠想到「不順服神而有的痛苦，對你的一個警惕」，跟「順服神而有的喜悅，對你的一個獎勵」，這兩個都是我們生活中有需要的。因此路德常常講：傳講福音和律法都需要；這都在神的話裡面。福音給人盼望，律法叫人害怕、叫人知道自己是得罪神的，這兩個都需要。我們不是只是傳「神是好好先生」，我們也要傳「神的嚴厲」，好叫那些自滿、自足的人會被儆醒一下。（我在講如何把心歸給上帝）。當然我們希望最後越來越是因為在天堂裡最後就是這樣，就是我們沒有任何的懼怕（可能還是有對神的敬畏，就是他很了不起，但我們沒有任何的損失），而就是越來越知道祂的道路是這麼的可喜。
我想今天我們在世上還不能常常如此；我們在背十字架時不一定是很喜悅的、甚至我們肉體可能是很辛苦的，但，願我們今天在世上就願意說：主，你的道路不僅我是咬牙切齒的要順服、咬緊牙關的要跟隨，希望也能學到真正的歡喜快樂的面對。市面上有些書，像什麼輕鬆快樂讀舊約這一類的書，我都覺得有一點欺人。我不覺得一個屬靈的事情，在今生我們可以很輕鬆快樂，我覺得那爭戰總是會有、是會艱難的。「喜悅主的道路」是非常好的目標，但我想我們這一生都還有爭戰。
廿三27-28 27妓女是深坑；外女是窄阱。28他埋伏好像強盜；他使人中多有奸詐的。
這裡講到的「妓女、深坑」，跟前、後講的「酒」還是一樣，就是這種體貼一下肉體。你明知後面會有這麼多的苦，為什麼還是會？就是當時那吸引力太大，就叫你好像沒有辦法抗拒。這我還是說，我們需要養成這種習慣：一方面這都是靠恩典；靠自己那不可吃、不可摸、不可拿，都毫無功效（歌羅西書說的）：另一方面保羅也說的，還是：功克己身，叫身服我。
廿三29 誰有禍患？誰有憂愁？誰有爭鬥？誰有哀歎（或譯：怨言）？誰無故受傷？誰眼目紅赤？
這一段就講到「酒」，我們也把它擴大一點，就是所有迷惑我們肉體的。有人「禍患、憂愁、爭鬥、哀歎、無故受傷、眼目紅赤」都有酗酒的那種狀況。你看這怎麼會是好事？可是每一個酗酒的人（當然今天我們也很遺憾的說恐怕不只是酗酒，而更多是吸毒的人；沒有酗酒、吸毒的人，恐怕流連於其他風月場所，還有喜歡任性、亂發脾氣的人），最後都是很多「禍患、憂愁、爭鬥、哀歎、無故受傷、眼目紅赤」。我印象很深第一次去看某個姊妹時，我就覺得她是一個好苦的人，但我覺得她的苦，真的自己個性造成的。她常說：「我脾氣就是這樣」。我們哪一個人脾氣不是這樣？都是墮落的；你就學習對付。你越放縱、越像小孩子一樣任性（其實老人、小孩都是這樣）那就「流連飲酒」，流連放縱，那就像31、32節：
廿三30-32 30就是那流連飲酒、常去尋找調和酒的人。31酒發紅，在杯中閃爍，你不可觀看，雖然下咽舒暢，終久是咬你如蛇，刺你如毒蛇。32併於上節。
「下咽舒暢」，就是有那個快樂，但最後終是咬你。
廿三33 你眼必看見異怪的事（或譯：淫婦）；你心必發出乖謬的話。
你看到異怪的事情，這我也不知道是正面還是反面，反正就是說這可能有一段舒服，可是到最後連生命都反常了。
廿三34 你必像躺在海中，或像臥在桅杆上。
我想那種起伏、昏迷、危險，可能都有。
廿三35 你必說：人打我，我卻未受傷；人鞭打我，我竟不覺得。我幾時清醒，我仍去尋酒。
這話太奇妙了，「人打我，我卻未受傷」就是一方面他很清醒的知道他被打了，一方面他又很麻醉的說：這很不錯。我就再一次說，這不是喝酒而已，我覺得這是在性、毒品、任何東西上面放縱；網咖上、手機上我覺得都是，實際上你都知道你在受傷、你也在被打。「我竟不覺得」這是麻醉！然後很有意思：清醒的時候又要去尋酒、尋歡。你清醒的時候就不要去了，可是你還是知道你是清醒的，所以每個罪惡又真的是自己自找的；清醒的時候，你知道自己有選擇的餘地，但你還是選擇惡。所以從一個角度來講，我們也真的沒有清醒，如果不是靠神光照，也走不了義路。
35節我還要說一下：有信心的人也可以是這樣，就是魔鬼的作為跟聖靈的作為，常常外表可以很像。有信心的人在被打的時候，也可以不覺得受傷；鞭打、在火窯裡也都不怕。而我們任何時候、清醒的時候要尋求聖靈的充滿、尋求在主裡面的喜樂，人看我們是瘋狂的，但到底誰瘋？誰不瘋，將來到主台前大家都很清楚；其實現在我們也知道我們是清醒的。
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