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智慧之言（上）（八1～21）
第八章是圣经中著名的篇章之一，甚至有人称之为“旧约的精华”。这里所用的文学手法与一20～33中的“拟人法”一样，是以智慧人格化的说话，自述其来源与价值。全章可分为五个小段，现分述如下：
·智慧的呼吁（1～5）──智慧的工作地点无处不在，包括道旁、十字路口；城门旁、城门口、城门洞三词是指人们出入之处。而智能的说话对象是众人、世人；但称呼时又称之为愚蒙人、愚昧人，显示一切人都当得着智慧，你我也当留意智慧的发言。
·智慧作为道德的准绳（6～13）──智慧自言其话为“极美的话”、“正直的事”、“真理”、“公义”，可见其话的重要性。今日，究竟谁人的说话可与之相比呢？若以圣经、主耶稣的话为智慧说话的内容，相信没有人会反对，但我们可有以之作为我们生活的指标呢？
此外，智能也以自己的价值胜过白银、黄金、珍珠，且较一切人所喜爱的物质为高；13节清楚指出智慧者必敬畏神，又恨恶邪恶，不存骄傲。我们也当以智慧为是，建立个人道德的标准，过圣洁无瑕的生活。
·成功的诀窍（14～21）──论成功，无人不悦，且常以成功为个人价值的标准。智慧宣称君王、王子、首领均赖她而行公平与审判（14～16）；17节开始则强调爱智慧者得到极大的赏赐，包括尊荣、财宝，且超过他所能承受的。可见我们若求成功，绝不在乎世人的知识、个人的才干；而要寻求那位将智慧赐给人的主，使我们可以踏上真正成功之路。
思想 得智慧得聪明是人之所欲，然而怎样的人才蒙主赐他智慧呢？
智慧之言（下）（八22～36）
·智慧与创造（22～31）──新约圣经将耶稣与创造合在一起（参约一1～3；来一1～4；西一15～17等经文），因此，没有人否认这里所写的“智慧”可能是指着耶稣基督的工作；但若按箴言的整体方面而言，则有理由相信作者的目的是形容智能的重要与价值，在神创造世界之时已显为重要，这样，与前面“拟人化”的智能就有更紧密的关系。“工师”（30）可指一位精明能干的工程师，亦可指“养育”，意思是“结合万有”；可见智慧在创造中居重要的地位。
·智慧为生活的所需（32～36）──“现在”是本段的钥字，因为下面的议论，是基于前面各方面的支持。作者要求人听从，且“日日”仰望与等候智慧，这样必得福气；相反，即受祸。今日，我们也当寻求智慧，以之为我们每日的帮助。
智能议论自己的价值与工作已告一段落，在此让我们作出几方面的思想：
? 我们是否领会智慧的呼喊？是否敏感于她的自我启示？
? 我们的生活是否以智慧为道德之标准，有没有依循真理的指引？
? 在寻求个人物质成功的世代中，我们是否持定神的智慧为我们的力量与泉源？又有没有将当得的荣耀归予创造我们的神？
? 智慧若为神创造的参与者，得着智慧岂不是可以得着了解万物的因由吗？这就证明那否认神的人难以完全了解万物。
? 智慧为每日生活的引领者，我们的生活有没有将神的智慧表明出来呢？
思想 智慧若与我们的生命息息相关，我可以怎样察觉智慧的临在呢？──《新旧约辅读》
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