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二六1 夏天落雪，是不合時宜的；收割時下雨，也是有害的。愚昧人得尊榮，同樣是不合宜和有害的。這情況在道德上是不適當，而且只鼓勵人們繼續愚昧。
二六2 麻雀和燕子在空中往來翻飛，但從不停落在我們身上。同樣地，不該受的咒詛也從不落在一個人身上，無論迷信的說法如何。巴蘭嘗試咒詛以色列人，但卻失敗（民二三8；申二三5）。
二六3 正如我們需要用鞭子??打馬，用轡頭??勒驢，嚴厲的責備，似乎是愚昧人惟一聽得懂的語言。“你不可象那無知的騾馬，必用嚼環轡頭勒住他；不然，就不能馴服。”（詩三二9）
二六4,5 這兩節提出兩個明顯的相反句。第一句說不要回答??愚昧人，第二句說要回答他。那該作何解釋呢？每句的後半部就是它的要義所在。
不要照愚昧人的愚妄話回答他，恐怕你在過程中也變成一個愚昧人。不要發怒，或行為粗魯，或說話魯莽。
但要照愚昧人的愚妄話回答他。不要完全地饒恕他的愚昧。要責備和譴責他，那是他應受的，這樣，他就不會自以為有智慧了。
二六6 借愚昧人手寄信的，是損害自己的最大利益。那就象砍斷自己的腳，或象服毒。愚昧人不會正確地傳達信息。他只會為你帶來災難。砍斷自己的腳，意思是使自己變得無助。
二六7 瘸子的腳，空存無力又無用。箴言在愚昧人的口中，也是一樣。箴言對他們來說是無用的，因為他們不知道何時、何處或如何應用那箴言。
二六8 你不應把石子包在機弦裏；你要把它釋放出去。將尊榮給愚昧人，也是同樣荒謬。
第二個解釋是：正如一顆石子不久就從機弦甩出去，愚昧人縱然獲得尊榮，但他很快就證明自己是不配得的。
二六9 醉漢手裏的荊棘把他刺痛，也對其它人造成危險。比喻在愚昧人的口中，也被誤用、扭曲。他會用它去證明他的愚昧是正確的，或作出關乎別人的錯誤結論。
二六10 本節的希伯來原文很模糊，正如我們從各種不同的翻譯中可見：
“主人粗略地使用每一個人：他雇用愚昧人，也雇用過路的人。”（達祕新譯本）
“雇用過路的愚昧人或醉漢，象弓箭手一樣，射傷每一個人。”（修訂標準本）
“律法最終解決爭執，但卻使愚昧人緘默，而且不再有不和。”（諾克斯譯本）
“主人完成所有事務，但雇用愚昧人的，是雇用一個過路者。”（柏克理譯本）
“象弓箭手射傷每一個人一樣，那雇用愚昧人或過路人的，也傷害眾人。”（新美國標準本）“僱主隨便僱用愚昧人，會使每一個有關的人都受損害。”（現代中文譯本）
“那造成萬物的偉大的神，把應有的工資給愚昧人，也把應有的工價給犯罪者。”（新英王欽定本）。我們很難說那一個意思才正確。
二六11 狗對於它所吐的不覺得噁心，愚昧人對於自己的愚妄也不覺得厭惡；他們都返回那令人厭惡的行徑。彼得後書二章22節應用本節，指那些經歷道德重整，但卻沒有真正重生的人。最後，他們返回以往的舊路上去。
二六12 對於自以為有智慧的人，糾正、命令或責備都已經沒有用了。我們不要指望可以糾正他。我們有時還能借責打幫助一個無知的愚昧人，但一個自負的人對於忠告已經無動於衷。
二六13～16 這裏再次描述懶惰人和那想象出來的、妨礙他出外工作的獅子。門在樞紐轉動，他在床上也是如此。他時而躺臥，時而俯臥。他輾轉反側，但卻沒有意思要起床。稍後，他坐在餐桌前，手放在盤子裏，但總是沒有力氣把食物送進口裏。就是象吃東西這樣愉快的事，也使他精疲力盡。懶惰人看自己比七個善於應對的人有更正確的回答；那就是說，七個聰明人一致地認為他是錯誤的，但卻絲毫不能改變他的主意。
二六17 過路者被事激動，管理不干己的爭競，是自找煩惱。那就象人揪住狗耳；不敢放手，也不能不放手。
二六18,19 人欺凌鄰舍，事後卻說：“我只是戲耍而已。”那就象瘋狂的人拋擲火把、利箭和殺人的兵器。那就是以戲耍為借口去殺人。這句箴言可以應用在不負責任的追求和訂婚上。
二六20,21 正如火需要燃料，爭競也需要有愛說閒話的人。除非那制造麻煩者不斷地搬弄是非、說謊話，使事情惡化，否則爭競很快就止息了。
數年前，有以下一段文字出現在美國《亞特蘭大日報》：
我比尖嘯的榴彈炮更致命。不用殺人，我已得勝。我破壞別人的家庭，傷透他們的心，並且破損很多生命。我乘風而去。無知者並不能威脅我，純潔的人不能威嚇我。我不理會真理，不尊重審判，不憐恤無防衛能力的人。我的受害人多如海裏的沙，而且往往是無知的。我從來不會不記仇，也很少饒恕人。我的名字是閒話！40
二六22 本節重複第十八章8節。人類墮落的本性吃光閒話，好象那是美食一樣。
二六23～26 火熱的嘴，奸惡的心，好象銀渣包的瓦器。光閃閃、銀亮亮的表面，掩飾一個低賤、單調的瓦器。因此，火熱地說着愛的嘴，往往隱藏着一個充滿怨恨的心。叛徒猶大那假裝的愛，正好證明這一點。
一個懷恨的人嘗試用親切的言語來隱藏自己，心裏卻藏着詭詐。雖然他說話親切，但你不能信任他。他心中有七樣可憎惡的，那就是說，他心裏充滿邪惡和怨恨。雖然他暫時用詭詐遮掩自己的怨恨，但他的邪惡最終必在眾人面前顯露。
二六27 人所行的惡，必返回自己身上，正如鐵匠路易的工藝，反用在自己身上一樣。在早期的法國戰爭時期，路易奉命制造鎖鏈，用以捆綁那些最不怕死的囚犯。他煉製一些精鋼來打出堅固無比的鎖鏈。後來，路易自己被判叛國罪，送到監獄裏。有人聽見他悲嘆說：“這些就是我自己打制的鎖鏈了！我若早知道這是為我自己而造的，制法就大大不同了！”
二六28 這句箴言對中傷者和奉承者作出苛評。中傷者恨他所壓傷的人，奉承者敗壞他所傷害的。
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