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一、来历
本书为所罗门于年老时所写，约完成于主前970年间，写于耶路撒冷，根据书的内容也可断定除所罗门外，无人有此经历和智慧。这是他失败之后彻底的觉悟，并在圣灵的默示下所写成的。但那些怀疑、妄论之人，仍居日光之外、世界之中，并无属天智慧识透人生。若以新约眼光来看，虽非高深的启示，却是悔改的基础，不容忽视。 新约曾多次引用本书（传五2对照太六7；传六2对照路十二20；传七3对照太五4；传九10对照约九4；传十一5对照约三8；传十二14对照林后五10）。本书用「神」字共四十次，指创造的神。用「人」字四十七次，指被选的和堕落的人，所以多论神与人的关系，虽未讲救赎之道，但也是不可少的真理。先有创造、堕落，才有悔改得救。
二、主旨
本书带给人最中心的信息就是在日光之下凡事都是虚空，所以「虚空」二字共用了卅七次，「日光之下」共用廿九次，乃指世上而言。以所罗门王的经历，他享受过世上一切的荣华富贵、名位、权势、知识、享乐，都不能使他的心灵满足，而且都如泡影一般，转眼间消逝无踪。可惜世人竟迷恋其中，不知醒悟，正像主耶稣对无知的财主所说的，可能今夜就要他的灵魂，应当及早醒悟，敬畏神，按他的旨意度在世余下的光阴，追求永生之道，才是智慧之举。
因为人必有一死，死后且有审判（来九27），这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的永远长存（约壹二17）。人着赚得全世界赔上自己的生命，有什么益处呢（太十六26）？
三、分段
（一）传道者的经历（传一～二）
（二）传道者的观察（传三～四）
（三）传道者的感想（传五～六）
（四）传道者的认识（传七～八）
（五）传道者的考究（传九～十）
（六）传道者的劝勉（传十—～十二）
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