 |
 |
 |
 |
一二1 衰老的憂傷圖畫是對年輕人的警告，要他們趁着年幼??的日子??記念造他們的主。留意這裏所羅門不是說他們的主或救主或救贖主，而是造他們的主。這是所羅門在日光之下，從他有利的位置惟一能知道神的方法。即使這樣，這建議是好的。青年人要記念造他們的主??在人生的暮年來臨之先，當那些艱難和衰敗的日子和毫無喜樂的年日臨近之前。年輕人的抱負可從下列幾行詩句中看出來：
主啊在我力強之時，
為祢壯膽工作。
奔走在祢喜悅之中，
向祢湧出詩歌。
我不將心獻給世界，
單單述說祢愛。
不願浪費時間精力，
事奉永不懈怠。
不為世風俘虜我心，
能知自己貧窮。
殷勤工作達到聖山，
憂愁踏在腳下。
主啊使我看見軟弱，
能知道自己貧窮。
使我看出自我熱心，
除淨心中灰燼。
趁在黃金年日召我，
喜樂之中用我。
只有着是我心榮耀，
心中豐富遼闊。阿們。36
～姬道敏
一二2 年老時是光明轉為暗淡的日子，不論在體力上還是情感上。日間沉悶，晚間漫長，陰沉、沮喪都隨來。
即使早年有些雨，就是困難和挫折。但當時太陽再現，精神很快恢復。但現在來到老年，晴朗的日子似乎已逝去，雨過後，雲彩應許出現更多。
年幼是記念造物主之時，因為那時日頭??月亮、星宿未變為黑暗，雨後雲彩並未返回。
一二3 老年人的身體被喻為房屋。看守房屋的手臂和雙手曾經強壯、活躍，但現在滿佈皺紋、十分粗糙，在柏金遜症影響下顫抖。
有力的就是腳和大腿，已不再挺直健壯，象括號一樣彎曲，仿佛因身體的重量而變形。
推磨的稀少就止息，就是牙齒不能再咀嚼了，因為大部分已脫落，上排余下少數的能跟下排合攏在一起，牙醫說這是不足的咬合。
從窗戶往外看的都昏暗，視力漸漸衰退了。首先眼睛需要雙光眼鏡，然後又需要三光眼鏡，其後動白內障手術。現在就只能讀到用放大鏡看的大字了。
一二4 街門關閉，當然是指耳朵。樣樣都不斷重複。巨大聲音象推磨的響聲，都變得微小、微弱。
老人患上失眠症，當第一隻雀鳥開始鳴叫或者公雞啼叫時，就很早起來了。唱歌的女子也都衰微。聲帶都嚴重受損，嗓音變得發啞、顫動，更遑論唱歌了。
一二5 老人患上畏高症，即是怕高處，不論是樓梯、從高樓大廈遠眺，還是坐飛機。
而且路上有驚慌，他們失去自信，害怕獨自或夜裏上街。
杏樹開花一般是象征白髮斑斑，最初是濃密，然後逐漸掉在地上。
蚱蜢可以從兩方面來詮釋。首先，蚱蜢成為重擔，就是指縱使最輕便的物件對老人也是重得難以背負。或者，蚱蜢拖着身體前行（新美國標準本）是誇張地模仿老人彎着腰，以不穩定、不規則的動作一步一步地向前走。
人所願的意指感官慾望都失去了，本性的胃口減少或完全失去。食之無味，其它基本動力也耗盡了，性的精力也喪失了。這衰退過程出現，因為人要歸他永遠的家──死亡和墳墓。不久，他的弔喪隊伍將在街上經過。
一二6 所以智慧人建議人要在銀鏈折斷、金罐破裂、瓶子在泉旁損壞、水輪在貯水器旁破爛之前，要記念造物主。其實，為所有事物賦予精確的意義是十分困難的。銀鏈折斷大概指當靈從身體釋放出來時，柔弱的生命之線就折斷了。一位瞎眼的女詩人深明此道，她寫道：
一朝當此銀鏈斷絕，
舊事已了，還唱新歌，
醒來仰見天父宮闕，
到那時將何等歡樂！37
～克羅斯比
金罐解釋為臚腔，金罐破裂象征人死時思想的停頓。
損壞的瓶子和水輪，二者合指循環系統的停頓──血壓收縮和舒張的停頓。
一二7 殘酷的死期臨近。肉體開始歸回塵土，靈仍歸於賜靈的神。也許這是所羅門所面臨的景況。在於信徒，他的結論是真實的；但在於非信徒，靈歸於地獄，等候白色大寶座的審判。然後，靈將要跟肉身聯合，整個人就被扔在火湖裏（啟二○1 2～14）。
一二8 所以傳道者兜了個大圈，又回到他起初之處──生命的基本信條是日光之下都是虛空、無意義、無用和空洞的。他這種可悲的老調提醒我們那個前往市集的小女孩，她在那裏逗留得太久了。
我想音樂長遠奏響，
我是否逗留遊樂場太久？
我想小丑常有聰明，
我是否逗留遊樂場太久？
我買來藍絲帶縛頭髮，
但總找不到人注意。
旋轉木馬正慢下來，
我是否逗留遊樂場太久？
我想住在遊藝團城裏，
處處是愛好歡樂，
我想朋友都激動又聰慧，
我想有人注意。
我看到藍絲帶光亮新淨，
但它們已不再色澤新鮮，
旋轉木馬開始取笑我，
我是否逗留遊樂場太久？
沒有可贏取也無人要我，
我是否逗留遊樂場太久？38
～伯比理
當我們來到所羅門最後所指日光之下的虛空生命時，就提醒我鍾思理常說的故事。他在船上看見一對肥胖的夫婦，樣子呆頭呆腦，為食而生活。他們已退休了，表面擁有許多東西，但其實什麼也沒有。
他們為侍應生沒有給他們最好的服務而發怒，似乎恐怕餐與餐之間會餓壞肚皮。胃口似乎對他們是至為重要的事。我從未看見他們看書或報章。他們在餐與餐之間坐着，向外凝視，明顯是在等待下一餐的來臨。一天晚上，我看見他們坐着，呆呆地望着，有個鮮明的意念在那男人的呆呆腦海裏閃過。他走到壁爐台，拾起花瓶，細看着面，然後回到他妻子那裏說：“它們是空空的！”我走近他們，忍不住笑了起來。他說得對：“它們是空空的！”但不單只是花瓶！他倆的靈魂和腦袋都是空空的。他們錢袋裏有許多，但本身卻什麼也沒有。這就是懲罰。他們生活安定卻苦悶，一點挑戰也沒有。他們的腰圍膨脹，但眼界卻狹隘得很。39
肆．後記：日光之下至善之事（一二9～14）
一二9 傳道者除了自己有智慧外，還跟其它人分享他的知識。他謹慎地權衡知識，準確地證實後，以箴言的形式傳遞他的智慧。
一二10 他小心翼翼地選擇他的言語，嘗試集合安慰人、可喜悅和誠實的言語，就象預備豐富的一餐，然後用芹菜伴碟。
一二11 智慧人的教訓好象尖銳的刺棍，簡單、直接、具說服力。當中的諺語是一個牧者的，好象釘穩的釘子或穩固帳篷的釘子。它們提供力量，也是我們思想的依據。
大多聖經版本都把牧者一詞印大一點，顯示譯者明白這是指神的意思。不過我們也要記着，在東方的思想着，君王也被看為牧者。荷馬說：“所有君王都是人民的牧者。”所以，所羅門王可能指他自己是一個牧者。這個詮釋更切合文脈。
一二12 這裏沒有指出所羅門厭倦主題的意思。他可以寫多一點，但他警戒讀者：結果都是一樣。著書印刷是沒有窮盡的，要讀完全部就疲倦死了。但為何這麼麻煩？這一切所揭示的盡是虛空的人生。
一二13 他最後的總意可指他最後看見日光之上了。他說：“敬畏神，謹守他的誡命，因為這是人所當盡的本分。”但我們必須記着：這裏所指的“敬畏神”不是拯救的信心，而是受造物在造物主面前卑躬屈膝的恐懼。誡命不一定指舊約裏所揭示的神的律法，可能指神明顯地刻在人心上的任何命令。
換言之，我們不用賦予高度的屬靈真知卓見給所羅門的言語，這些都只是智慧人從本性的直覺和實際的經驗中得知的總結而已。
這是人所當盡的本分──不算只是本分，而且也是完全和快樂人生的基本元素。
一二14 這裏所指敬畏和遵從神的動機是基於對將臨審問的確定。我們是信徒，可以永遠感恩，因為救主已把我們從這恐懼中釋放出來了。
“愛裏沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。因為懼怕裏含着刑罰，懼怕的人在愛裏未得完全。”（約壹四18）
我們的信賴和遵從，是因為愛，而不是懼怕。借着主耶穌基督在各各他山上所完成的工作，我們得到永不受審判的確據，已經出死入生了（約五24）。現在我們可以說：
那裏沒有定罪，
沒有留給我地獄的分兒，
我的眼睛必永看不見，
折磨與火焰；
那裏沒有審判為我留，
沒有釘我的刺，
因為愛我的主，
必用祂的翅膀保護我。
～葛夏德
|
|
|
|
|