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                                            肺腑之言

人在离世前所说的话通常是最重要的，因为他们在世时间不多，故所说的都是经过选择才说出来的。耶稣基督临升天以前， 惦  所交付的都是最重要的，这最重要的事已记载在四福音和使徒行传了，就是交托门徒的大使命。马太福音廿八章  19至20节，“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”使徒行传一章8节，“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”耶稣基督屡次谈论这件事，而且是在临升天前说的，我们便知道这是最重要的了。

传道书十二章  9至14节，“再者，传道者因有智慧，仍将知识教训众人；又默想，又考查，又陈说许多箴言。传道者专心寻求可喜悦的言语，是凭正直写的诚实话。智慧人的言语好象刺棍；会中之师的言语又象钉稳的钉子，都是一个牧者所赐的。我儿，还有一层，你当受劝戒：著书多，没有穷尽；读书多，身体疲倦。这些事都已听见了，总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。”

这里我们看见作者的肺腑之言，“再者，传道者因有智慧，仍将知识教训众人；又默想，又考查，又陈说许多的箴言。” (传十二9)作者仿效先人告诫后辈的典范，以传道人的职分殷勤劝导众人。他是直接从神得到默示，传道者因有神的智慧，乃将知识教训众人，又默想，又考查，又陈说许多的箴言。

传道者用了四种不同的态度教导后辈。

第一，仍然。“仍”就是重复。教授知识是教师的责任与使命，这里的知识是以认识耶和华为目的。因此，他继续以介绍神、耶稣基督及真理给其他人为己任。我们是否也是如此，年幼的时候就认定神是我们传扬的中心，童年的时候认定神是我们教导的中心，到老年的时候还是认定圣经就是我们教导的中心、传扬的中心？

第二，默想。默想是作教师的另一个条件，他首先聆听学生们提出的问题与意见，然后再教导。默想神的话，反省我们对  惦  的话的理解，是今天我们应有的态度。

第三，考查。以研究、挖掘材料的态度去认识神的话，了解神的话，并应用神的话。

第四，陈说。陈说是照先后的次序有条理地传讲神的话。所罗门写成的传道书并非粗制滥造，随意下笔，乃是花了很大的心血，经过详细考查，把收集的资料详细分析，进行编排而成为传道书。因此，他劝告下一代，要好好珍惜这些良言，不要随便错过听真理的机会。

“传道者专心寻求可喜悦的言语，是凭正直写的诚实话。” (传十二10)作者写本书的态度非常严谨，值得我们学习。他专心寻求，“寻求”就是寻找的意思；“可喜悦”可翻译成“贵重”，他是刻意寻找那些贵重的言语，就是神的话、神的真理，再按照正意去解释神的真理。这显出作者花费很大的功夫，收集每个最重要的证据来放在传道书里。因此，传道书是不可多得的杰作，它正确地说出真理之言。

“凭正直写出诚实话” (传十二10下)的“诚实”一词更好的翻译是“真理”；约翰福音四章24节用的也是同样的字，“神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”这“诚实”可以翻译成“在真理里面”。所罗门是凭着正直，也就是凭着真理说什么，他就写什么；神默示什么，他就说什么。

今天我们对神的话是否也有同样的态度呢？  惦  要求我们说什么，我们就说什么，而真理就是主干。

“智慧人的言语好象刺棍；会中之师的言语又象钉稳的钉子，都是一个牧者所赐的。” (传十二11)作者在这里称自己的言语是智慧人的言语。根据犹太人的传统，智慧人就是先知、祭司、君王等，他们都是以传讲神旨为职责。传扬神的真理是我们应当尽的本分。智慧人与“会中之师”，都是指主人、师傅、祭司、君王等。“会”是指在集会中。在当时有一种习惯，属灵领袖和有智慧的人常聚集一起，讨论人生的哲理、生活之道。所以，作者当时对追求真理的态度，不单是自己的领悟，也有听取别人的意见。

传道者的言语有两个特征，一是“好象刺棍”，“刺棍”是有刺系在尾端的，目的是用来赶牛，或是制服倔强的牛，使它能够继续前行。这是表示作者的目的有教训、有纠正、有警诫。第二个特征是“好象钉稳的钉子”，这两样东西是一起用的，刺棍上要有钉稳的钉子钉在上面，要是将铁钉钉稳在刺棍上，纵使蛮牛的力气再大，它也无法反抗争脱。也就是说，牧者赐给我们一个准绳，有了这准绳，我们就当按照它而行。

“我儿，还有一层，你当受劝戒：著书多，没有穷尽；读书多，身体疲倦。这些事都已听见了，总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。” (传十二12-13)作者称读者为“我儿”，这是智慧文学的一个特征，也是教师对学生的一个称呼。在旧约中，师徒辈分的先知也以父子来相称。还有一类的读者需要受劝诫，就是著书与读书多的人。著书多没有穷尽，我们不要单为著书而著书，我们必须要有一个目的，就是要敬畏神，谨守  惦  的诫命，就是要把永恒的真理不断传扬。“读书多，身体疲倦”，著书与阅读都需要有一个目标，不要只把读书当作最终的目的，它只是工具，只是操练我们敬畏神，谨守  惦  的话的工具。

作者在第  13节指出最终的目的是要敬畏神。“敬畏神”在传道书中出现了七次，这里所说的是最后一次。敬畏神不单是“敬”，而且要“畏”，敬畏神的特征、敬畏神的表现就是要遵行  惦  的诫命，这是人所当尽的本分。为什么我们要敬畏神呢？第  14节告诉我们，因为人所做的事，无论善恶神都必审问。人有了警惕，就应当敬畏神，基督徒要在基督台前接受审判，不信的人要在白色大宝座前接受审判。因此，我们应当提醒自己，当我们与神面对面时，是否能够问心无愧。

感谢主，神不单借着所罗门提醒我们，也借着保罗的最后一卷书信提醒我们，提摩太后书四章  7至8节，“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”面对公义的主的审判，我们能否坦然无惧去面见  惦  呢？

盼望神借着传道书的信息提醒我们，要珍惜现在，忠心事奉我们的主，服事周围的人，积财在天。