提要：1 财富不用的虚空。3 儿女的虚空，6 年老无财的虚空。9 眼见的和妄想的虚空。11 虚空的结论。
1 我见日光之下有一宗祸患重压在人身上，
重压在人身上。有文本为“人间所常见”。所罗门陈述他的亲眼所见。
2 就是人蒙上帝赐他资财、丰富、尊荣，以致他心里所愿的一样都不缺，只是上帝使他不能吃用，反有外人来吃用。这是虚空，也是祸患。
上帝赐他。上帝是宇宙的创造主。世界上的一切美物都出于惦。
资财，丰富，尊荣。大卫承认上帝是这些福分的源泉（代上29:12）。这里的“尊荣”是指示物质方面的荣华，就像上帝所赐予所罗门的（王上3:13；代下1:11,12）。
心。就是人自己（见传2:24；4:8）。
吃用。指 “享受”，如赛3:10；耶15:16。
外人。 即“外邦人”（见申14:21；15:3）。强调这个不幸的人没有后代继承他的事业，延续他的名分。蚕亚伯拉罕的经历（创15:2）。
祸患。又译为“忧患”（赛53:3,4），“病患”（耶6:7），“痛苦”（耶10:19）。
3 人若生一百个儿子，活许多岁数，以致他的年日甚多，心里却不得满享福乐，又不得埋葬；据我说，那不到期而落的胎比他倒好。
一百个儿子。原文无“儿子”二字，但可以推测出来。每一个犹太人都希望有许多儿子。他们把孩子看作从上帝得到的大福气（创24:60；诗127:3-5）。“一百”寓指 “许多”（创26:12；撒下24:3；箴17:10）。把罗波安家庭的规模（代下11:21）与亚哈家（王下10:1）对比一下。
年日甚多。早死被视为一种咒诅。长寿被视为理想的福气（出20:12；申11:9,21；参诗90:10）。
不得埋葬。这是人所遭遇的最大祸患。无葬身之地是极不光彩的。参大卫对歌利亚的警告（撒上17:46），和约雅敬的经历（耶22:18,19）。和周边的外邦人一样，希伯来人很看重埋葬（见赛14:19,20；耶16:4,5）。
不到期而落的胎。 即死胎（见伯3:16；诗58:8）。虽然死孩子没有享受人间的快乐，但也不会遭受人生的痛苦和失望。
4 因为虚虚而来，暗暗而去，名字被黑暗遮蔽，
指死孩子，而不是富人。
虚虚。死孩子到世上毫无意义。
黑暗。死孩子立即处置，不举行葬礼和纪念的仪式。它没有名字，没有记录。活下来的孩子后来可能得到荣誉和名望，但生来就死的孩子绝不会摆脱死亡的沉默和黑暗。
5 并且没有见过天日，也毫无知觉；这胎，比那人倒享安息。
没有见过天日。太阳代表人生的一切经历和快乐（见伯3:16；诗58:8）。
享安息。安息是东方人的理想，表现在天堂，佛教的未来极乐世界，和印度教灵魂归宿的概念中。这里讽刺说，死胎要强过经历人生的变迁。
6 那人虽然活千年，再活千年，却不享福，众人岂不都归一个地方去吗？
再活千年。即两千年。如果一个富人的寿命是玛土撒拉的两倍（见创5:27），但没有享受人生的真正福气，那么长寿会又有什么好处呢？
不享福。如果一个人没有达到上帝对于惦每一个儿女的最佳理想，倒不如没有出生的好。人生只有实现最佳的理想才能体现其价值。
一个地方。古代犹太人认为所有的人，包括义人和恶人的，都要去一个地方，就是坟墓（传3:20；见箴15:11注释）。坟墓是一切死人的归属。所罗门说，生来就已死的孩子应该得到庆贺，因为他没有经历人生之悲伤，痛苦和失望就得到了安息。
7 人的劳碌都为口腹，心里却不知足。
口腹。寓指沉溺于声色之乐（诗128:2；箴16:26；传2:24；3:13）。
心里（nephesh）。还出现在第3节和第9节。指人类的精神层面（见伯12:11；箴16:26；赛29:8）。智慧人说，人一生劳碌中，为满足不断增长的欲望，但没有实现最佳的理想。
8 这样看来，智慧人比愚昧人有什么长处呢？穷人在众人面前知道如何行，有什么长处呢？
智慧人。Yother（“长处”），智慧人和愚昧人一样，埋头苦干以满足自己的欲望。
穷人。与前半句形成对照。意为“穷人比愚昧人更知道在众人面前如何行，但又有什么长处呢”。穷人在贫穷和逆境中学会了怎样充分利用自己的资源。愚昧人只想到自己的欲望，埋头苦干，积累财富。但是穷人和愚昧人都不能得到他们想拥有的一切。
9 眼睛所看的比心里妄想的倒好。这也是虚空，也是捕风。
眼睛所看的。满足于现有的，要胜过得不到所渴望的。愚昧人的眼睛只盯在世俗的目标上。
妄想。指超越自身能力的欲望，往往导致暴行。
10 先前所有的，早已起了名，并知道何为人，他也不能与那比自己力大的相争。
早已起了名。从另一个角度表达传1:9节的观点：“日光之下并无新事”。
知道何为人。不管怎样，人毕竟是人。希伯来语“人”（'adam），指来自尘土（'adamah）的人。见创1:26；民24:3注释。最伟大的人也难免一死，注定归回尘土（传12:7）。
与那比自己力大的相争。可能是指与上帝，与赛45:9；罗9:20的说法一致（见伯33:12）。犹太注释者认为是指死亡。
11 加增虚浮的事既多，这与人有什么益处呢？
事。用原文的基本义“话语”较好。人们喜欢谈论抱怨，话太多并不能改善局面。人最好还是学会信靠自己的创造主（赛45:11-18；徒17:24-31）。
这与人有什么益处呢？话多和凭空猜测无助于解决人生的问题。
12 人一生虚度的日子，就如影儿经过，谁知道什么与他有益呢？谁能告诉他身
后在日光之下有什么事呢？
影儿。把人比作转瞬即过的影子，存留片时，然后就消失了（见代上29:15；伯8:9；诗102:11；144:4；参雅4:14）。
什么与他有益。即人生中有佳值的东西。人既然发现不了人生最有价值的东西，就该承认向上帝埋怨和争辩是无意义的。这里的疑问暗示否定的回答。
有什么事。人无法测透未来。他的人生只是永远的过去和永恒的将来之间的一段插曲。今世的事物是短暂的；看不见的事才是永远的，掌握在上帝手中（见林后4:17,18）。
