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【传十二1】「你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当纪念造你的主。」
希伯来文「造你的主」是复数，表示最高权威的尊贵。衰败（英「evil」）这个用辞不是指道德上的恶，乃是指「沮丧」，「毁坏」。若人不趁在毫无喜乐的那些年日未曾临近之先实时响应，就可能来不及了。——《丁道尔圣经注释》
【传十二2】「不要等到日头、光明、月亮、星宿变为黑暗，雨后云彩反回；」
日月星变为黑暗，雨后云彩返回。——暗示年老衰退，死亡即将来临。（传十二2）。——李道生《旧约圣经问题总解（上）》
日头、光明、月亮、星宿并不需要详细的解释。（德立兹认为这些暗示着灵性、自我省察之光、灵魂以及五种感官！）此处的概念很清楚：旧约常出现光明和黑暗的比喻，代表喜乐能力的消退。同样，云彩反回可能是指持续不断的悲哀。——《丁道尔圣经注释》
【传十二2~6】所述各种比喻，与科学真理十分吻合，尤以诗意来分解人体各种构造的原理，如脊椎骨，脑子，肺，心脏血液循环系统等。早在三千多年以前，就由所罗门受神的启示而分析说明出来，该是多么巧妙。——李道生《旧约圣经问题总解（上）》
【传十二3】「看守房屋的发颤，有力的屈身，推磨的稀少就止息；从窗户往外看的都昏暗，」
看守房屋的发颤——房屋指身体。以手臂护身，表示年老手臂无力，身体不支。（传十二3；参伯四14，19；赛卅八12；林后五1，2；彼后一12，13）。
有力的屈身——指年老两腿无力软弱。（传十二3；参创四七31；四八2）。
推磨的稀少，响声微小——指年老牙齿脱落，语声低微。（传十二3，4）。
从窗户往外看的都昏暗——指年老眼睛昏花，模糊不清。（传十二3；创廿七1；撒上四15）。——李道生《旧约圣经问题总解（上）》
这幅图画刻划出年长的人某些特征。看守房屋的有保护的含意，可能是指膀臂。有力的似乎是指双腿，有些经文曾以腿形容力量（诗一四七10）。推磨的指牙齿；从窗户往外看的指眼睛。——《丁道尔圣经注释》
【传十二4】「街门关闭，推磨的响声微小，雀鸟一叫，人就起来，歌唱的女子也都衰微。」
街门关闭——指年老眼瞎耳聋，听觉不灵。(传十二4）。
雀鸟一叫，人就起来，——指年老睡眠较少，而在雀鸟一叫就早醒起来。（传十二4）。
歌唱的女子，也都衰微——指年老妇女失音衰弱，或指年老人无心唱歌。（传十二4）。——李道生《旧约圣经问题总解（上）》
这幅大房子衰微的图画「最好从整体来看，不要花工夫去研究其个别的意象」（季德纳）。对细节的解释千变万化341，如果细节有特殊的意义，则街门意指与外界的接触减少，因为听力受损。下一句，当（RSV；刘普德译怍「inthat」较佳）推磨的响声微小，可能扩大了前一个意象；磨谷必然是一种常用来指欢愉的象征，指出年轻人正兴致十足的发展事业，但老年人发现自己逐渐退出日常生活的曲调。雀鸟一叫，人就起来，许多人认为是指「老年人睡眠很浅，鸟的嘁喳声也能唤醒他们」（钟斯）。——《丁道尔圣经注释》
【传十二5】「人怕高处，路上有惊慌；杏树开花，蚱蜢成为重担；人所愿的也都废掉，因为人归他永远的家，吊丧的在街上往来。」
人怕高处路上有惊慌，——指年老气衰，步履不稳。（传十二5）。
杏树开花，——指年老鹤发。（传十二5；创四二38；撒上十二2）。
蚱蜢成重担，——蚱蜢乃当时中东人的食物，指年老人食物消化不良。（传十二5；太三4）。——李道生《旧约圣经问题总解（上）》
比喻在此暂停：老年人怕高处，也怕旅行。杏树开花指头发先转灰，后呈银白。蚱蜢拖曳前进指老年人吃力笨拙的走路模样。或者如果蚱蜢成为重担是正确的翻译（RSV 小字，较不可能的翻译），其思想为：最轻的重量都会成为重担。下一句，人所愿的也都废掉，七十士译本译为「草莓也无益处」（参见 RV）。这种翻译缺乏证据。草莓显然是刺激食欲的，所以重点也没有改变。——《丁道尔圣经注释》
【传十二6】「银链折断，金罐破裂，瓶子在泉旁损坏，水轮在井口破烂；」
银炼折断，——指老年人脊椎骨，弯腰屈背而无生气。（传十二6，参撒上四18）。
金罐破裂，——金罐指老年人盛脑的颅腔，发生头脑昏痛目眩之事。（传十二6）。
瓶子在泉旁损坏，——瓶子乃指老年人的肺腑，失去作用，（传十二6）。
水轮在井口破烂，——水轮指老年人的心脏衰弱，血管硬化，不能循环流通等现象。（传十二6）。——李道生《旧约圣经问题总解（上）》
本节再度提到在……之前，重拾第2节的线索，并回想这幅画的要点（注：和合本看不出。NIV 为 Remember him ── before the silver…）。这些美丽的文字有一个实际的目的：「诗以取悦为始，以智慧为终」（Robert Frost）。——《丁道尔圣经注释》
【传十二7】「尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的 神。」
最后的耻辱是归回尘土。传道者再一次暗示人本质的不同层面（参三20）。地是由尘土造成的。这个字强调人类属地的根源（创二7、三19，伯十9）和肉体的软弱（诗一○三14）。归回尘土是经过与创世记二7相反的过程，成为尸体，进而继续腐烂，再也没有从神而来的气息所赋予的生命（参伯卅四14、15）。——《丁道尔圣经注释》
【传十二8】「传道者说：“虚空的虚空，凡事都是虚空。”」
衰败和死亡把传道者带回他一开头用的词汇。因为传道者是从属地范畴开始谈（一2），而死亡的现像是其中最终极的例子。他证明自己的立场之后，便停笔了。——《丁道尔圣经注释》
【传十二9】「再者，传道者因有智能，仍将知识教训众人；又默想，又考查，又陈说许多箴言。」
从除了……又将（和合本：再者……仍）看来，一个智慧人也可以不「教导众人」。传道者乃是抱着牧养的胸襟，并非以教导为职业。因此他所教导的知识，不只是事实的累积，而与管教、灵巧、正直紧密相连（箴一1～6，十二1）。其出发点是「敬畏神」（箴一7）。——《丁道尔圣经注释》
【传十二10】「传道者专心寻求可喜悦的言语，是凭正直写的诚实话。」
本节说明传道者使命的另一些特性。第一，他知道：运用可喜悦的言语（字面意为「愉快的字」）可以深入人心，草率与欠考虑的字就无法办到。第二，他的话是凭正直写的。这两个特性互相平衡。他的话不会讨人喜悦到不正直的地步。第三，他的信息都是诚实话。第四，他的使命包括写作及教训。——《丁道尔圣经注释》
【传十二11】「智慧人的言语好像刺棍；会中之师的言语又像钉稳的钉子，都是一个牧者所赐的。」
刺棍（dorba{na^）在旧约里祇有出现在此处及撒母耳记上十三21（dorba{n），大概是一种大而尖的杖用来驱赶动物的。钉子（mas*m{r，其他的地方的拼法用另一组子音，masmer），从所罗门王圣殿中大的包金钉子（代下三9）到「门……及……夹子」所用的小铁钉（代上廿二3）都包括在内。
希伯来文「会中（或：搜集）之师」这个词组可能可以修正为搜集的格言（RSV）。希伯来文成语「x 之师」通常意指「一个人或某件事的显著特性是 x」。此处的意思要看作者是谈人（会众）或事（搜集之物）而定。——《丁道尔圣经注释》
【传十二12】「我儿，还有一层，你当受劝戒：著书多，没有穷尽；读书多，身体疲倦。」
在结语中提出警告的模式，与圣经有些书卷类似（罗十六17～20；帖后三14、15；提前六20、21；约壹五21；启廿二18、19）。在此之外（和合本译为「还有一层」），指在「一个牧者所赐」的言语之外，要留心分辨。此处所用的字汇形式带有反省的作用：「接受警告」，「告诫你自己」，是指每一个读者自己作判断、负责任。——《丁道尔圣经注释》
【传十二13】「这些事都已听见了，总意就是敬畏 神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分（或作“这是众人的本分”）。」
传道者的信息最后以两点作为总结，即神的伟大和神的话。希伯来文特别强调神和命令这两个字。敬畏神就是真知道神的能力和公义永不改变（三14），这种态度能领我们脱离邪恶和自义（七18），对罪恨恶（五6、7，八12、13）。如果「敬畏神是智慧的开端」（诗一一一10；箴一7，九10），它也是智慧的终结（和合本：总意），信徒的一切进步皆不能离开它。新约也是如此见证（参林后七1）353。——《丁道尔圣经注释》
【传十二14】「因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶， 神都必审问。」
最后一个提醒再度重复先前的教训（三17，十一9）新加入的警告是：连「隐藏的事」也在神的审判之下。律法所斥责（利四13）和诗人所承认（诗九十8）的「隐藏的事」，都不能逃过神的审判（参林前四5）。传道者的神集恩典（二24、25，三12、13，九7～9）与审判于一身；祂提供信心生活，同时也警告审判将临，让世人欢畅（十一9），但也让他们记念（十二1）并敬畏（十二13）！——《丁道尔圣经注释》
【空、空、空】
一、人生一切都是虚空(传一2)
1.知识虚空：加增知识的，就加增忧伤，自杀的人，都是头脑聪明的人
2.享受虚空：享受包括一切，所罗门在耶路撒冷作过王，建造宫殿，衣食住都讲究，他一切都享受了，末了他说虚空的虚空(包括妻子儿女一切)
3.事业虚空：事业叫人劳苦、愁烦，夜不安眠，死来了一切都完
4.地位虚空：地位包括名誉
二、趁幼年归主
传道书不是写给老年人的，是老年人写给少年人的。每个老年人都不必听虚空的道，他们都知道虚空了，惟有少年人才作黄金梦，所以老年的所罗门说，你要趁少年时就敬畏主，免得等到老年后悔，以下说到老年人之苦境苦况(传十二1~8)
1.没有喜乐：到七八十岁临近死亡，喜乐没有了
2.日月星都不明亮：人老了甚么都不明亮，因老年人眼花了，对甚么东西都看不清楚，日月星在他身上都变黑暗了
3.雨后云彩反回：下雨时很热闹，雨后便冷静了。有人旗鼓震天，办厂、办学校，但搅过一阵子之后，云彩凡回了。原在商场上争夺的人，有一天老了，雨后云彩反回了
4.看房屋的发颤：房屋指身体，看房屋的指手脚。老人手脚发颤，越老颤的越厉害
5.有力的屈身：背也弯了
6.推磨的稀少，就止息了：牙掉光了，假牙也不好用了
7.从窗户往外看的都昏暗了：眼睛是人的窗户，现在眼也花了
8.街门关闭：耳聋，进不来声音
9.推磨的声因微小：连自己吃饭的声音也听不见，聋到何地步
10.雀鸟一叫人就起来：晚上睡不着，越老越没有甚么好睡了
11.唱歌的女子也都衰微：喉咙也不行了
12.人怕高处：老年人最怕上高处
13.路上有惊慌：行路时很害怕
14.杏树开花：头发白了(杏花白色)
15.蚱蜢成为重担：没有力气
16.人所愿的也都废掉了：对甚么都没兴趣
17.因为人归他永远的家：死了
18.吊丧的街上往来：出殡
19.银炼折断：脊骨在坟墓里折断了
20.金缶破裂：埋在坟墓里，头颅也破了
21.瓶子在泉旁损坏：鼻子陷塌
22.水轮破烂：井口指眼睛，水轮指眼球，这两样都在墓中朽坏了
23.尘土仍归于地：死人归于尘土
三、要悔改认罪接受主(略)
【神必审问（十二1～14）】
一、快乐而严谨的生活
二、权利和义务的运用
三、现今与将来的人生
【最后之规劝（十二1～14）】
一、警告
1、当于幼年快乐中想到事情的结局
2、当于少年心清时纪念造你的主（l～2）
3、当于幼年强壮时注意老年的悲观（2～6）
4、当趁有光阴时想到永远的归宿（7～8）
二、叮咛（9～12）
1、论其言语之紧要（9）
(1)他的话是有智慧的——传道者因有智能，仍将知识教训众人
(2)他的话是有阅历的
(3)他的话是可喜悦的
(4)他的话皆是真理
2、论其言语之效感（11～12）
（1）“智慧人的言语好像刺棍”（11）
（2）“会中之师的话又象钉稳的钉”
（3）“是一个牧人所赐的”
三、结语（13～14）
1、言明宗教的根本是敬畏神
2、宗教的理法即守神的诫命
3、宗教的归结即听神的审判
——贾玉铭《传道书要义》
【敬畏神的人生（十二8～14）】
一、虚空的虚空
二、敬畏神和谨守祂的诫命
1、无论做甚么都尽力去做
2、敬畏神必须谨守祂的诫命
——刘承业《从虚空到有意义的人生──传道书的研究》
【传道书十二章】
一、旅程终了（1～8）
二、为了辩护（9～12）
三、警告信号（12～14）
——《每日研经丛书》
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