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牵开爱幔（一1～11）
一1是本书的题目，它指出作者为所罗门，及此歌是一首美奂绝伦的歌。“歌中的雅歌”原意是指“众歌中的歌”，是希伯来文常用的一种比较法，表示此歌的无可比拟。
情到浓时，爱人的一切均是美好的，他的嘴唇、爱情、名字都使人向往（1）。第4节中出现的“我们”，多被指为此歌咏唱时的伴唱者，他们以羡慕者的心，唱出绿叶之歌。
我们以新郎、新娘称呼书中男女主角。在荆途中，他们坚持，及后得成眷属。新娘并未因自己的肤色而自卑（5a），“基达”位于大马士革东南面，其居民所织住的帐棚以黑羊毛为材料；而“所罗门”的幔子则是瑰丽七彩，极尽花巧的。两者的并列，正好代表新娘深谙真美的内涵。同母的弟兄向她发怒（6a）的原因不大清楚，可能是新娘因爱情而忽略了葡萄园的工作（6b）。有解经家以为“我自己的葡萄园”是一种文字技巧的表达，实指她心灵的深处，无暇思索，因为作女儿的不会有属她的葡萄园。
当她忙于工作的时候，她思慕她所爱的，而极力寻找。当新郎以赞美声音出现，织成了一幅美丽的图画。“法老车上套的骏马”（9）作为尊贵、荣美的表征，在所罗门统治下的以色列，马匹均由埃及而来（王上十28），故法老之马益显其骏美与雍容。
全段经文的描述，拉开这个脍炙人口的爱情故事之幕幔。我们盼望读者在默想过程中，不但尝试体会男女间的爱情，更尝试将这种情意投于所信的主身上，不单对惦有无限的情爱，又确信惦以同样之爱情爱属惦的人。
思想 从男女间之爱情，如何引发我们对神人间爱情的联想？何种爱更持久，更令人刻骨铭心？
爱歌对唱（一12～二7）
这一段经文是新娘与新郎彼此称赞、对唱的曲词。
“王”一词第二次出现（一4、12），而王与新郎是同一人。在新娘的心目中，新郎像一袋没药。没药来自南阿拉伯的一种树，是迦南地于主前十七至十四世纪开始普遍使用的香料。固体的没药常被随身携带，以散送清香（一13）。故此新娘形容她与新郎有极密切、不可分离的关系。而“隐·基底的凤仙花”是形容其美丽。隐·基底位于死海的西岸，那里百花齐放，是游人向往之地。在新娘心中，她的爱人是世上最美好的。
新郎则以“白鸽眼”作为回报，鸽子眼代表温良与纯洁，在以色列民族中也是最秀美的。在新郎眼中，他的爱侣也是秀外慧中的。
第一回对唱后，新娘再唱出赞美（一16a）。而一16下及一17，有人以为是新郎新娘的合唱，低唤他们羡慕共同的生活，拥有自己的家。爱中的欣赏是没有终止的，第二章继续他们的赞美声。──《新旧约辅读》
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