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“在那榮耀啟示的聖殿有這卷書屹立其中。這地就是主我們神揀選作祂名居住的地方，甚至可說是比物質世上之聖殿更輝煌榮耀的。就如錫安山上聖殿內一個房子，雖是細小，卻手工精巧，牆和天花比香柏木瑰麗；舖滿藍寶石，比象牙更見光亮；又充滿聖靈從天上帶下來的真理標本，為那些愛慕神居所的人存留安慰和喜悅。那裏也是神榮耀居住的地方。” ～布樂思
壹．在正典中的獨特地位
“雅歌”這名是希伯來文的成語，意思是“最優美的詩歌”。猶太人舊約詮釋“米大示”認為“雅歌”是“眾詩歌中最值得讚揚、最完美、最珍貴的詩歌”。這詩歌也稱為“所羅門王之歌”，一般認為是聖經中最難明的一卷。德理慈寫道：“雅歌是舊約中最隱晦的一卷。”1如果讀者欣賞詩歌、愛情和大自然，就不難從中得到樂趣。不過，雅歌是什麼？當中含有什麼意思呢？
學者各有說法，但不論雅歌是與愛情無關的抒情詩集，還是一齣短劇，又或者是“一段揉合歌劇和抒情詩的愛情對話”2，按詩歌副歌的重複和故事的發展來看，加上整個作品十分簡明扼要，可算是一齣真實的“戲劇”，所以列述的最後的名稱是上選的。
不過，我們應該怎樣詮釋這卷書呢？這裏就給不同時代的讀者馳騁想象的機會了。有些猶太人和基督徒因過分拘泥，不敢承認這卷書肉慾的一面，但歷史上有些很虔誠的聖徒早已醉心於這首詩歌之中。
貳．作者
猶太人傳統認為所羅門王在青年時期寫雅歌，壯年時期寫箴言，對這世界感到厭倦後才寫傳道書。但這觀點值得商榷，因為作者讚美婚姻的忠貞不渝。有人認為所羅門王在未糾纏在眾多配偶和妾侍之前，已把這詩歌送給他第一任妻子。不論怎樣，我們這本註釋卻取另一個不同的觀點。
雅歌中有些經節直呼所羅門王的名字（一1,5；三7,9,11；八11,12）。首一節差不多認定雅歌就是所羅門王所作的（雖然雅歌也可譯成“關於所羅門王之歌中之歌”）。詩歌中有關大自然的典故正好與所羅門的愛好吻合（王上四33）。同時，就詩歌中指出的御馬、四輪馬車和轎子都一一證明所羅門王的作者身分。就地理環境而論，詩歌中提及的地方全部都是屬同一個國家境內，且是所羅門王統治時期真實的地方。
因此，我們大有理由相信傳統的作者觀點，相反的論點缺乏說服力。
叁．寫作日期
所羅門王寫過一千零五首詩歌（王上四32），這首最優美的雅歌大概是他在位四十年（主前971～931年）間寫成。傳統認為他那時年輕，仍未厭倦於與過多女子糾纏。這觀點是合乎邏輯和很值得考慮。
肆．背景與主題
基督徒詮釋雅歌時常認為它代表基督對教會的愛，不少聖經版本的章節標題都跟照這個詮釋。依這個觀點，所羅門王象征基督，書拉密女象征教會。無論如何，謹慎的聖經學生明白這不能成為雅歌的基本詮釋，因為從建立世界以來，教會是一個奧祕，隱藏在神裏面，一直到新約時代才由使徒和先知顯明出來（羅一六25,26；弗三9）。幾乎沒有基督徒否認雅歌中基督愛教會的美麗圖畫，但這只是應用而不是詮釋。對這卷書的基本詮釋必須注意耶和華與以色列國。第二個詮釋觀點認為雅歌反對婚姻的不忠。妻妾成群的所羅門王企圖追求年輕的書拉密女，但她已有個牧羊的情人，對他忠貞不渝。她不為所羅門王的甜言蜜語所動搖，每次所羅門王討好她時，書拉密女都說到自己的情人。雅歌的結尾說到有人看見書拉密女與牧羊的情人結合，並安躺在他的愛裏。贊同這詮釋的人指出：雅歌中，大多提到所羅門王的背景時都有城市和王宮，但提到牧羊人時，所描述的背景肯定是農村。這個城市和鄉村之間的鮮明對比，加強歌劇裏有兩個男角的主張，而不是只得一個的概念。這個詮釋並不流行，因為把所羅門王放在不利的位置3。不過，所羅門王真的有許多妻妾，但神命令祂的子民遵行一夫一妻制。所以，追求其它情人的以色列國當然是對耶和華不忠。在這首詩歌裏，他們讀到堅貞不渝愛情的画面。第三個詮釋認為書拉密女象征將來一日以色列國中相信的剩余之民，而所羅門王象征主耶穌。當以色列國的剩余之民注目主耶穌，就享受到詩歌中所描繪的愛情關係；縱然他們曾刺傷祂，並象一個哀悼獨生子的人一樣地哀悼祂。所羅門王妻妾成群這個事實並不阻止他為成主的預表，因為預表本身是不完美的，而預表的真體才是完美的。
第四個觀點今天非常流行，認為雅歌鼓勵人們追求真愛和婚姻關係的純潔無瑕。由於這個世界的人已濫用性關係，不再宥於婚姻之愛裏，所以這觀點尚算可取的選擇，跟創世記一章27節至二節20至24節提到的內容吻合。不管怎樣說，無論你支持那個觀點，雅歌早己傳遍各地。我們確信虔誠的夫婦在結婚當晚都能正確地應用這些觀點，因而促進彼此的婚姻生活。
大綱
壹．標題（一1）
貳．書拉密女在所羅門王的宮殿裏想念她牧羊的情人，並向
宮女講述情人和自己的事（一2～8）
叁．所羅門王追求書拉密女，但她對所羅門王的甜言蜜語無
動於衷（一9～二6）
肆．書拉密女對耶路撒冷眾女子的指示（二7）
伍．書拉密女懷緬牧羊的情人的探訪，卻被兄長叫她工作的
命令中斷了（二8～17）
陸．書拉密女做夢與所愛的人約會（三1～4）
柒．對耶路撒冷眾女子的重複指示（三5）
捌．所羅門王的軍隊到達耶路撒冷（三6～11）
玖．所羅門王再次想奪得書拉密女的芳心，但她卻傲視所羅門王的魅力（四1～6）
拾．年輕的牧羊人到達耶路撒冷，懇請書拉密女離開耶路撒冷，回到他倆在鄉村裏共築的愛巢，而書拉密女答應了他的懇求（四7～五1）
拾壹．書拉密女回憶一個受到干擾的夢，夢中她因自己的萎靡不振而渴想與他見面（五2～8）
拾貳．書拉密女應宮女的詢求，她稱讚情人的俊美，使宮女想跟他見面（五9～六3）
拾叁．所羅門王更新他示愛的懇求（六4～10）
拾肆．書拉密女向宮女解釋自己被帶到王宮不期然的方法（六11～13）
拾伍．所羅門王最後一招宣告無效（七1～10）
拾陸．書拉密女的牧羊的情人到耶路撒冷把她帶走，她與他說話（七11～八2）
拾柒．對耶路撒冷眾女子的最後指示（八3,4）
拾捌．兩夫婦回到鄉村，履行彼此的盟誓，並快樂地生活下去（八5～14）
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