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经文：雅歌书一章一至四节。
“所罗门的歌，是歌中的雅歌。愿他用口与我亲嘴，因你的爱情比酒更美。你的膏油馨香，你的名如同倒出来的香膏。所以众童女都爱你。愿你吸引我，我们就快跑跟随你。王带我进了内室，我们必因你欢喜快乐。我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒，他们爱你是理所当然的。”
神造人有一个标准，这标准乃是惦自己，惦照着自己的形象造人。在一切被造之物中，惟有人接受了这至尊至荣的崇高地位。但自从人犯罪后，这标准被打破了！被毁坏了！感谢神，差遣耶稣来世，成全救恩；使我们从前在亚当里所失去的，在基督里得以恢复过来。回复原来的标准，有神的性情，有神的样式。若有人要像父神，就应先认识基督。现今我们要从雅歌书中认识基督。
许多人认为雅歌书是一本谈情说爱的书，为何会列入圣经内呢？若要明白这原因，就必须先要了解当时的背景。
雅歌书是所罗门在主前九世纪时写的。这书已渐成为人们心中的安慰，并使人看见到神的心意，和着摸神的爱。在主前五世纪时，犹大人被掳到外邦，受尽痛苦，他们怀疑神，为何使他们受苦。当年有两卷书，实在是使他们得安慰的：其一是约伯记──义人为神受苦。其次就是雅歌书，这书使他们看见神是他们的爱人。神既是他们的爱人，就决不会撇下他们，所以他们得安慰。神照样爱我们，我们的痛苦乃是至轻至暂的；神要用永远不变的爱爱我们。有谁能害我们和敌挡我们呢？读此书就可使我们得安慰和滋润！
有人觉得这卷书不易了解。但，若把它当作主说话的口吻去读，就容易明白了。我们之与基督，正如良人之与新妇。基督与教会的爱，也是基督与我们的爱。
其次要明白作书时的背景，因为希伯来人男女间的爱情，他们亲热的态度与中国人相比，是有分别的。如亲嘴拥抱是他们的习惯，我们却并不如此。若能先了解，就不至引起误会了。
“愿他用口与我亲嘴，因你的爱情比酒更美。”（歌一2）
“愿你吸引我，我们就快跑跟随你，王带我进了内室……”（歌一4）
这两节经文，是指我们与基督的两种密切关系，──“亲嘴”和“进入内室”──是相关的。没有亲嘴的关系，就绝对不能进入内室去，这种关系有重要的意思：
{\Section:TopicID=140}（一）惦是我们的生命气息。（歌一2）
“口”，在创世记二章中曾说：当神造成了亚当之后，他仍毫无气息；神就用口将生气吹进亚当里，于是亚当就成了有灵的活人。故“亲嘴”，乃代表生命气息进入亚当里。“亲嘴”也表示是我们与基督的关系。主乃是生命气息的源头，我们要得惦的供应，就必要在惦里面，不断地吸取惦一切的丰盛。吸取惦呼出来的生命，这是我们生命中重要的操练。因惦的口发出良言，口中的话如蜂房下滴的蜜甘甜。主口中的气息能使我们生命活发，和感到满足。我们常忽略了自己直接到主面前领受供应，若单是靠听，支取供应，这是不正常的。是片面的。为甚么我们不能直接向主吸取呢？应亲自到主前，将里面的问题向主呼出，然后吸入主供给的丰富。惦的话，没有一句不带着能力的；惦的话就是灵，是生命。主说：“我就是道路，真理，生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”生命的长进，属灵的领受，里面的安慰与甘甜，这一切都应直接地从主领受。
为甚么主会成为我们的生命气息呢？在（加二20）说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”“惦是爱我 ，为我舍己。”主为我们舍命，救我们脱离罪，为了成全救恩，为了我们的需要而将生命舍弃了！惦在十字架上所经历的痛苦，为要使我们得医治，得平安。唯有我们的主，才能成为我们的生命气息。才能使我们生命得着满足。因惦是生命的源头，我们要继续吸取惦生命的丰盛与需要。
{\Section:TopicID=141}（二）惦的膏油馨香──（歌一3）膏油可以代表：
1 代表医治及滋润。
a 得医治的力量：“因惦受的鞭伤，我们得医治。”（赛五三5）。当主的膏油抹在我们身上时，我们就得医治。
b 灵命得医治：我们犯罪时，惦用膏油膏我们，我们就得赦免。
c 心灵得滋润：我们在贫困中，缺乏时，惦就供应。有问题，惦就解决。在孤单时，惦作我良伴；经死荫幽谷时，惦与我同在，这是恩膏的作用。主自己就是恩膏，因惦是先知，祭司，和君王。
2 代表按立──在旧约时代，作君王的需用膏油膏抹，作先知和作祭司的，需用膏油膏抹。当祭司在神前执行职务时，也要用膏油抹胸。
{\Section:TopicID=142}（三）惦有决定的权柄──惦有权柄，惦永远作王。在洪水泛滥之时惦坐着为王。惦要管理，带领，并引导我们走义路。所以我们接受这膏油时，该知道主是我们的王，惦会向我们说话；当我们祷告时，也听到惦的声音。
多少时候我们的祷告会落在单程交通的情况中，只有我们向主诉说，却没有机会让主说话，所以听不到主的声音。你若听见主说话时，就有平安与满足的喜乐。若你犯罪时，惦就会责备你。在你里面是否有先知的膏油？惦是祭司为我们代求，正如亚伯拉罕，他无论到何处，都筑起祭坛，向神献祭。假如恩膏在我们里面，则无论在任何时间，任何工作中，都可凭着里面的膏油，随时筑坛向主祷告。主基督是膏油的源头，膏油在里面就可以有权柄，你可奉惦的名叫撒但退去；也可对世界说：“世界啊！你再没有引诱我的力量了。”
{\Section:TopicID=143}（四）分别为圣
1 分别为圣的意思是，指这人，这事，这物永不再为己用，而单为主用。
2 分别为圣亦即洁净的意思。膏油在我们里面，是要洁净我们合乎主用。一生不再为己活，乃单为主而活，基督使我们分别为圣──“因惦的爱情比酒更美”，是酒而不是水，能解渴的不是酒而是水。在新约中，水代表道。约翰十七章中说：“我用道使你们成圣。”主住在我们里面然后使我们成圣。基督怎样才可住在我们里面呢？我们必须遵行惦的旨意，照惦的话去行，惦才会住在我们里面。
“愿你吸引我，我们就快跑跟随你。”（歌一4）
基督是我们的吸引，是我们的方向和道路。我们一生要紧紧的跟随主。主说：“你们要背起十字架来跟从我。”这是基督徒的道路，除此以外再没有别的道路。保罗也说：“忘记背后，努力面前，向着标竿直跑。”因基督是我们的吸引，当惦吸引我们时，我们就快跑跟随惦。
惦吸引我们到什么地方去？乃是到“内室”里去，（歌一4）内室是新郎新妇的地方，也是中国人所说的洞房。内室里只有两人，不能有第三者。这是我与主同在之地，也是我们的目标和方向。天天与主同在一起，魔鬼不能参在里面，世界也不能在其中。若以会幕的名词说，那是至圣所，也是保罗所说的三层天，以赛亚书所说的隐密处。
今日教会有一种普通现象，就是十八岁以上的青年人渐渐地减少，因为他们有男女间的约会。二十五岁至四十岁的人，也同样渐少；因为他们婚后被家庭，儿女……。各样问题缠扰而少到教会。我们今要进入内室，表明我与主单单同在，让主与我说话。试问你今天是否让家庭，世界和自己参入了你和基督之间的关系呢？求主恩待我们。── 于力工《雅歌书中的基督》
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