 |
 |
 |
 |
壹、内容纲要
【爱的归属】
一、爱的愉悦──所罗门王──赞她处处具成熟之美（1～9节上）
二、爱的联结──书拉密女──愿将一切都献给良人（9节下～13节）
贰、逐节详解
【歌七1】“王女阿，你的脚在鞋中何其美好；你的大腿圆润，好像美玉，是巧匠的手作成的。”
﹝原文直译﹞“...你大腿的曲线美如珠玉，是巧匠手里的杰作。”
﹝文意批注﹞注意一至七节此段，系由脚部开始描述，而非从头部开始（歌五11～15）。
“王女，”指女子美丽的气质如公主般高贵，她的脚和腿优美而富曲线。
“圆润，”希伯来文此字暗示曲线美。
﹝灵意批注﹞“王女阿，你的脚在鞋中何其美好，”‘王女’的称呼指她显出君尊的美德（彼前二9）；‘鞋’指传福音的工作（弗六15）。这里是说她有了传福音的生活──“脚在鞋中”──随走随传（太十7），因此在人前显得美丽尊贵。
“你的大腿圆润，好像美玉，是巧匠的手作成的，”说她站住的能力（“大腿”），又完全（“圆润”）、又宝贵（“好像美玉”），乃是经过神的手（“巧匠的手”）对付才成功的（创卅二25，31）。
﹝话中之光﹞（一）信徒最要紧的是在人面前有生活的见证，行事为人与基督的福音相称（腓一27）。
（二）报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美（罗十15）。我们的脚不只要到处传福音，且要在真道上，靠主站立得稳（林前十六13；腓四1）。
【歌七2】“你的肚脐如圆杯，不缺调和的酒；你的腰如一堆麦子，周围有百合花。”
﹝文意批注﹞“肚脐，”和“腰，”泛指腹部。
“圆杯，”一种有双把手、圆环底的大碗。
“一堆麦子，”指线条匀衡。
“酒”和“麦子”为每餐必有的食物，或隐喻她秀色可餐。
﹝灵意批注﹞“你的肚脐如圆杯，不缺调和的酒，”说她里面吸收的能力（“肚脐”）很强，因此满有圣灵（“调和的酒”，徒二13～18；弗五18）。
“你的腰如一堆麦子，周围有百合花，”说她因信而活（“百合花”），故里面（“腰”原文是‘肚腹’）满有复活的生命（“麦子”）。
﹝话中之光﹞（一）“肚脐”是胎儿从母体吸收养分的所在；我们是在基督里与祂相连，并且从祂吸取一切的供应。
（二）信徒若时常享用属天的粮食，里面必不至短缺那活泼的生命。
（三）我们里面复活的生命，是在过着信心生活的环境中长大的；我们越信靠主，里面的生命就越强壮。
【歌七3】“你的两乳好像一对小鹿，就是母鹿双生的。”
﹝文意批注﹞参阅歌四5批注。
﹝灵意批注﹞说她的信心和爱心（“两乳”），已经平衡长大成熟（参阅歌四5批注，那里有题起“吃草”，因那时还在成长中），而满有喂养别人的度量和能力。
【歌七4】“你的颈项如象牙台；你的眼目像希实本巴特拉并门旁的水池；你的鼻子彷佛朝大马色的利巴嫩塔。”
﹝原文字义﹞“希实本”聪明；“巴特拉并”众人之女，大屋。
﹝文意批注﹞“象牙台，”乃形像的描绘，言新妇颈项的形状和肤色，优雅且白皙光滑。
“眼目像...水池，”水池晶明清澈，在光中闪耀，描写她眼睛明亮照人。
“希实本，”曾是西宏王的首都，该城以泉水著称。
“利巴嫩塔，”或作‘利巴嫩山峰’，此山高耸壮观，喻鼻子笔挺。
﹝灵意批注﹞“你的颈项如象牙台，”说她的意志（“颈项”），因着受过神深深的对付（“象牙”），故能为着神的旨意坚固不摇动（“台”）。她有为主受苦的心志（参彼前四1）。
“你的眼目像希实本巴特拉并门旁的水池，”说她的眼光和见识（“眼目”），是聪明有智慧的（“希实本”），柔细能观察入微（“巴特拉并”），能出能入（“门”），有分辨的能力，并且是清静的（“水池”），没有搀杂或激动的情形。
“你的鼻子彷佛朝大马色的利巴嫩塔，”说她属灵直觉的鉴别力（“鼻子”），高大尖锐（“利巴嫩塔”），能识透仇敌的诡计（“朝大马色”）。
﹝话中之光﹞（一）“象牙”一般都是先杀死象后才取下来的，并且须经过一番雕刻的工夫；信徒的意志须要顺服神的旨意，虽受尽琢磨与苦难，仍旧顺服到底，至死不改其志。
（二）属灵的人能看透万事（林前二15）；信徒在此纷扰混乱的世界里面，必须保持属天的宁静和清明，才能同流而不合污。
（三）惟独长大成人的，他们的心窍习练得通达，才能分辨好歹（来五14）；因此，须有成熟的灵命，才能有属灵的鉴别力。
【歌七5】“你的头在你身上好像迦密山；你头上的发是紫黑色；王的心因这下垂的发绺系住了。”
﹝原文直译﹞“...发是紫色，王被这下垂的发绺监禁了。”
﹝文意批注﹞“迦密山，”以色列国西岸中部的突起海岬，山顶林木葱翠，美景驰名，比喻秀发厚密；字义为‘丰产的田园’，或喻头脑聪敏。
“你头上的发是紫黑色，”紫色为皇族的颜色。
“下垂的发绺，”希伯来文词组暗示它可与流动的水相比，新妇秀美的头发慑住了良人的心。
﹝灵意批注﹞“你的头在你身上好像迦密山，”‘迦密山’是先知以利亚为神争战得胜的地方（王上十八19～40）。这里是说她的心怀意念（“头”），全数是为着神的。
“你头上的发是紫黑色；王的心因这下垂的发绺系住了，”说她奉献和顺服的能力（“发”），是尊贵且荣耀的（“紫”色），叫主（“王”）不能不受她的祷告所支配（“这下垂的发绺监禁了”，原文）。
﹝话中之光﹞（一）我们的心怀意念须是为着神的，才能为祂争战得胜。
（二）信徒奉献和顺服所产生的能力，竟然能够左右神的心！我们感动神心并调动神手的最好方法，乃是无条件的奉献和顺服。
【歌七6】“我所爱的，你何其美好，何其可悦，使人欢畅喜乐。”
﹝原文直译﹞“亲爱的阿，使人喜悦的阿，你多么美丽，多么可爱。”
﹝灵意批注﹞这里主加进来和圣灵同调赞赏她，说她实在美好、可悦；使主因她欢欣喜乐，且默然爱她（番三17）。
【歌七7】“你的身量，好像棕树；你的两乳，如同其上的果子，累累下垂。”
﹝原文字义﹞“身量”高度。
﹝文意批注﹞“棕树，”一种笔直、雅观的枣椰树，喻身躯之美。
“累累下垂，”即丰满。
﹝灵意批注﹞“你的身量，好像棕树，”‘棕树’是主的代表（诗九十二12～14）。这里是说她满有基督长成的身量（弗四13）。
“你的两乳，如同其上的果子，累累下垂，”说她的信心和爱心（“两乳”），因着长大成熟的缘故，就显出喂养别人的功用，且能丰丰富富的供应别人（“果子累累下垂”）。
﹝话中之光﹞（一）信徒须像棕树般深深地向下扎根，方能高高地向上生长，且因此不畏风涛的摇动。
（二）一个信心和爱心成熟的圣徒，既可显出生命的丰美，也可帮助那些生命幼稚的人，使他们得着建立。
【歌七8】“我说，我要上这棕树，抓住枝子；愿你的两乳，好像葡萄累累下垂；你鼻子的气味，香如苹果。”
﹝文意批注﹞新妇的吸引力，使良人无法抗拒，情不自禁。
﹝灵意批注﹞“我说，我要上这棕树，抓住枝子，”说主愿将祂自己寄托于她，与她交通、联合（约十五4～5）。
“愿你的两乳，好像葡萄累累下垂，”主盼望她喂养供应别人的度量，还能继续不断的扩充。
“你鼻子的气味，香如苹果，”说她属灵的直觉（“鼻子”），因着懂得鉴赏甚么是出于主（“苹果”，参歌二3批注）的缘故，以致在她身上散发着基督的馨香之气（林后二14～15）。
﹝话中之光﹞（一）主在地上的心愿，是寄托在那些满有基督长成身量的人上面；信徒如有心愿与主同工，最佳上策乃是追求灵命的长进。
（二）一个吃苹果的人，才有苹果的气味；照样，惟有享受主的人，才能流露主的气味，并且越多享受主，就越多彰显主。
【歌七9】“你的口如上好的酒；女子说，为我的良人下咽舒畅，流入睡觉人的嘴中。”
﹝原文直译﹞“...为我的良人而流，流过睡觉人的唇齿。”
﹝文意批注﹞新妇以香醇如美酒的爱献给良人。
﹝灵意解说﹞“你的口如上好的酒，”说她属灵的口味（“口”），因着尝过了来世的权能（“上好的酒”，参来六5；太廿六29）的缘故，能给主得着那上好的喜乐。
“女子说，为我的良人下咽舒畅，”她盼望从她身上所流露的那‘上好的酒’的滋味，首先能让主得着满足与喜乐。
“流入睡觉人的嘴中，”并且让那些向着自己已经死了的人（“睡觉人”，参加二20），也能得着享受。
﹝话中之光﹞信徒口中的言语受十字架的对付，以致句句都是炼净的，便不单是蒙主悦纳，并且能使在睡梦中的人儆醒过来，得着造就。
【歌七10】“我属我的良人；他也恋慕我。”
﹝灵意批注﹞“我属我的良人，”承认主在她身上有绝对的主权。这里她不再题起“良人属我”（歌二16；六3），是因为现在的问题，不是主是否属于我，而是我是否完全被祂得着并占有。
“他也恋慕我，”主是她生活的中心和意义，活着是为主（罗十四8），凡事讨祂的喜悦（帖前二4）。
﹝话中之光﹞祂必增加，我必减少（约三30原文）；信徒灵命成熟的程度，在于“己”的成份消除有多少。
【歌七11】“我的良人，来罢！你我可以往田间去；你我可以在村庄住宿。”
﹝文意批注﹞十一、二节新妇邀请良人同往田园住宿，将自己的爱情完全献给他。
﹝灵意批注﹞“我的良人，来罢！你我可以往田间去，”她求主不让她单独作工；不只是与主同工（林前三9；可十六20），并且是主先我后（“你我”），主动我才动。‘田间’指世界。她现在愿意与主同去（歌二10），以世界为工作的范围，而不再独善其身，为着主没有所谓‘属灵的顾忌’（参林前九21～22）。
“你我可以在村庄住宿，”‘村庄’原文是复数的，意即一村过一村的住宿，有作客旅的意思（来十一13）。她在世上，一面以寄居为工作的行踪，一面在工作中和主有亲密的交通。
【歌七12】“我们早晨起来往葡萄园去，看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有；我在那里要将我的爱情给你。”
﹝文意批注﹞“将我的爱情给你，”她将自己完全献给良人。
﹝灵意批注﹞“我们早晨起来往葡萄园去，看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有，”与主一同在复活里行动（“早晨起来”），关心众圣徒生命成长的情形（“发芽开花...放蕊”）。
“我在那里要将我的爱情给你，”她把与主同工，当作她向主爱情的表示。
﹝话中之光﹞（一）与主同工，永远不可懒惰，每天“清早”便须投入。
（二）惟有真正与主同工的人，才会把工作当作他爱主的流露。
（三）爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上（约壹三18）。
【歌七13】“风茄放香；在我们的门内有各样新陈佳美的果子；我的良人，这都是我为你存留的。”
﹝文意批注﹞“风茄放香，”风茄为爱的植物（创卅14），喻夫妇鱼水之欢。
“门内，”可指新妇性的吸引。
“佳美的果子，”喻新妇拥有良人所喜爱的一切美质。
“新陈，”即新的与旧的，指那些仍待享受的和已经享受过的一切。二人赤诚相爱，不为自己留下一点。
﹝灵意批注﹞“风茄放香，”风茄表明夫妇之间爱的联合（创卅14～16）。她因着爱的缘故，而与主同工，并且越作工就越散发爱的香气来。
“在我们的门内有各样新陈佳美的果子；我的良人，这都是我为你存留的，”在她与主一同出入的地方（“门内”原文是‘门口’），有许多不同的工作成果（“各样新陈佳美的果子”），这些成果都是专为着给主享受的（“这都是我为你存留的”），并不是为着自己的夸耀。
﹝话中之光﹞真正的爱，是完全不为自己，而为着所爱的人的；真爱主的人，一切都是为着讨主的喜悦。
叁、灵训要义
【与主同工】
一、被装备好的工人的特性：
1.圣灵藉旁观者的称赞：
（1）说她有了传福音的生活，因此在人前显得美丽尊贵──“王女阿，你的脚在鞋中何其美好；”（1节上）
（2）说她站住的能力，又完全又宝贵，乃是神的手对付而成的──“你的大腿圆润好像美玉，是巧匠的手作成的。”（1节下）
（3）说她里面吸收的能力很强，因此满有圣灵──“你的肚脐如圆杯，不缺调和的酒；”（2节上）
（4）说她因信而活，故里面满有复活的生命──“你的腰如一堆麦子，周围有百合花。”（2节下）
（5）说她的信心和爱心已经平衡长大成熟，而满有餧养别人的度量和能力──“你的两乳好像一对小鹿，就是母鹿双生的。”（3节）
（6）说她的意志因着受过神深深的对付，故能为着神的旨意坚固不摇动──“你的颈项如象牙台；”（4节上）
（7）说她的眼光和见识，是聪明有智慧的，柔细能观察入微的，能出能入、有分辨的能力，并且是清静的，没有搀杂或激动的情形──“你的眼目像希实本巴特拉并门旁的水池；”（4节中）
（8）说她属灵直觉的鉴别力高大、尖锐，能识透仇敌的诡计──“你的鼻子彷佛朝大马色的利巴嫩塔。”（4节下）
（9）说她的心怀意念全数是为着神的──“你的头在你身上好像迦密山；”（5节上）
（10）说她奉献和顺服的能力是尊贵且荣耀的，叫主不能不受她的祷告所支配──“你头上的发是紫黑色；王的心因这下垂的发绺系住了。”（5节下）
2.主自己的称赞：
（1）说她实在美好、可悦──“我所爱的，你何其美好；何其可悦；使人欢畅喜乐。”（6节）
（2）说她满有基督长成的身量──“你的身量，好像棕树；”（7节上）
（3）说她的信心和爱心，因着长大成熟的缘故，就显出能丰丰富富餧养别人的功用──“你的两乳如同其上的果子，累累下垂。”（7节下）
（4）主愿将祂自己寄托于她，与她交通、联合──“我说我要上这棕树，抓住枝子；”（8节上）
（5）主盼望她餧养供应别人的度量，还能继续不断的扩充──“愿你的两乳，好像葡萄累累下垂，”（8节中）
（6）说她属灵的直觉，因着懂得鉴赏甚么是出于主的，以致在她身上散发着基督的馨香之气──“你鼻子的气味香如苹果，”（8节下）
（7）说她属灵的口味，因着尝过了来世的权能的缘故，能给主得着那上好的喜乐──“你的口如上好的酒，”（9节上）
3.她自己也受感说话：
（1）她盼望从她身上所流露的那上好的酒的滋味，首先能让主得着满足与喜乐──“女子说，为我的良人下咽舒畅，”（9节中）
（2）并且让那些向着自己已经死了的人也能得着享受──“流入睡觉人的嘴中。”（9节下）
二、与主同工：
1.与主关系的正确认识：
（1）承认主在她身上有绝对的主权──“我属我的良人；”（10节上）
（2）承认主是她生活的中心和意义──“他也恋慕我。”（10节下）
2.与主联合工作：
（1）她现在愿意与主同去，以世界为她工作的范围──“我的良人，来罢，你我可以往田间去；”（11节上）
（2）她在世上一面以寄居为工作的行踪，一面在工作中和主有亲密的交通──“你我可以在村庄住宿。”（11节下）
（3）与主一同在复活里行动，关心众圣徒生命成长的情形──“我们早晨起来往葡萄园去看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有；”（12节上）
（4）她把与主同工，当作她向主爱情的表示──“我在那里要将我的爱情给你。”（12节下）
3.工作的成果归给主：
（1）她越作工，就越散发出爱的香气来──“风茄放香；”（13节上）
（2）她作工的成果，都是专为着给主享受的──“在我们的门内有各样新陈佳美的果子；我的良人，这都是我为你存留的。”（13节下）
|
|
|
|
|