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灵性冷淡的危险
钥节：「我身睡卧，我心却醒：……我给我的良人开了门，我的良人却已转身走了……」（歌五2-8）
雅歌的这部份告诉我们，新娘怎样因为冷淡和疏忽，和她的新郎失去了团契。新娘爱新郎，也肯定属于他。这个关系永远都不能改变，但现在她却和新郎失去联络。这是因为她冷淡，忽略了他，懒惰地不小心。她到了一个地步，在找寻他时，「我的良人却已转身走了。」团契中止并不是新郎的错，而是新娘的错。但她不是故意的。她只是不小心和疏忽，或许她视新郎的爱为理所当然的，变得专注于自己。她并非不忠或过着好像妓女般的生活（耶三1）；也不是因为任何故意犯的罪（来十26）；也不是出于任何隐藏的罪（诗九十8）；她没有好像彼得那样做（路二十二54）；也没有好像底马那样做（提后四10）；或者好像约拿那样做（拿一1-3）。事实上，她没有故意犯罪；她只是疏忽和大意。我们多么容易做同样的愚行；心中专注于对主的服事和对他的爱，但却没有和他亲密地团契！让我们研究一下新娘怎样落入这个可惜的景况，以及她怎样应付这景况。
1. 她承认的愚妄
我们从第2节找到这点──「我身睡卧，我心却醒。」基督徒在应该清醒时睡觉是愚蠢的，但这里告诉我们，虽然新娘睡着了，但她的心却是清醒的。她仍然爱她的爱人，但她的肉体却被睡眠胜过，她完全不活动。这可说是今天教会──基督的新娘──的情况。身为信徒，我们当然爱基督，但我们却经常睡着！当耶稣──我们的新郎──正等待我们和他一起传福音，等待增强教会的力量，或等待我们个人积极地为他作见证时，我们却睡着了。
2. 她听到的呼吁
我们从第2节找到这点。她睡着，但心里清醒时，她的爱人来找她。他寻找她，尝试恢复已经中止的团契。我们忽略主时，他就是这样来寻找我们。他向我们发出呼吁，请求我们回到和他的团契中。老底嘉教会正是这样（启三20）。留意第2节提到几点关于新郎对新娘的呼吁：-
（1） 那是迫切的 ─ 「敲门」。
（2） 那是亲切的 ─ 「我的妹子，我的佳偶，我的鸽子……求你给我开门。」
（3） 那是有说服力的 ─ 「我的头满了露水，我的头发被夜露滴湿。」
他希望他的爱人会管束自己。我们天上的新郎这样来到我们这里──透过讲员，透过他的话，透过环境，敲我们的门。他以那么多方法向我们说话，以他的爱呼吁我们重新和他紧密交往和团契。新娘怎样做？她有没有起来迎接新郎？没有！
3. 她的借口
我们从第3节找到这点。她似乎是那么昏昏欲睡，以致实际上在说：「我已经上床休息，不能起来──什至不能为了你而起来！」这是多么可惜的景况，但我们却很容易这样，并且找借口──读路十四18。新娘继续睡觉吗？是的，但为时不长！
4. 她寻求的恢复
我们从第4、5节找到这点。一件神奇的事情发生了。留意在第4节新郎做了什么。在努力和渴望和新娘联合时，他尝试将门打开，却发觉那门已经锁上；因此他将手从匙孔伸到里面。她看见他这样做，但没有立即起来开门，让他进入。在她迟延之际，由于他不会破门而入，所以便离开。接着她感到十分后悔和伤心，于是起来开门。从第5节看来，她犹疑似乎是因为想替自己涂一点香膏，而当她服事自己而不是新郎时，新郎便退出和离开。神曾否清楚向你说话，你认得他的声音，明白他的旨意，但却迟延？接着那印象却完全消失了。迟延可以是危险的。
5. 她忍受的痛苦
我们从第6节找到这点。那里描述一个和主失去联络的灵魂。留意这种人有什么特点：-
（1） 她的团契中止了 ─ 「我给……开了门，我的良人却已转身走了……」这是多么可惜的经验！这是否你的经验？
（2） 她的祷告得不到应允 ─ 「我呼叫他，他却不回答……」阅读并比较诗六十六18。
（3） 她失去了见证 ─ 读第7节。她去开门时，因为她晚上在街上走，看守城墙的人以为她是有罪的女人。他们夺去她的披肩。这是对东方女性最大的侮辱。
因此，第2节那个「妹子」、「佳偶」、「鸽子」、「完全人」，在人面前完全失去了见证。我们和主停止接触时，情况一定是这样。那么，新娘怎样做？
6. 她作出的呼吁
我们从第8节找到这点。她是那么爱自己的爱人，以致因为他不在而生病。没有他，她不能生存下去。所以她向耶路撒冷的女子求助。而她们也帮助了她，因为虽然经文在这里结束，我们却明显看到团契很快便恢复了。因此，我们可以借着思想最后一点，结束这一课。
7. 她认识的极大幸福
她的爱人来到她那里，他们在爱和团契最紧密的联系中一起，没有任何阴影在他们中间。这就是应有的情况；也就是唯一快乐的地方，一个得到永恒满足和喜乐的地方──不单我们感到喜乐，我们的新郎也感到喜乐。
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