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【赛二十七1】「到那日，耶和华必用他刚硬有力的大刀刑罚鳄鱼，就是那快行的蛇：刑罚鳄鱼，就是那曲行的蛇，并杀海中的大鱼。」
「鳄鱼」见伯四十一1；诗七十四13,14注释。在古代迦南的神话中，“鳄鱼”是七头之蛇，专与诸神和正义的力量为敌，所以被视为邪恶势力的化身。拉斯姗拉（Ras Shamrah）的古代迦南文献（见卷一第128、129页）里所记载七头怪兽“洛坦”（Lotan），据认为就是圣经里的“鳄鱼”（Leviathan，希伯来语是liwyathan）。在古代美索不达米亚关于创造的神话里，有诸神和混乱之龙最早冲突的传说。
【赛二十七2】「当那日，有出酒的葡萄园，你们要指这园唱歌说：」
【赛二十七3】「我耶和华是看守葡萄园的，我必时刻浇灌，昼夜看守，免得有人损害。」
这个葡萄园和以前的那个葡萄园形成了鲜明的对比。在赛五1-7中，上帝撤去葡萄园的篱笆，使她荒芜，并下令不向她降雨。以前的葡萄园是特指“以色列家，……就是犹大人”（赛五7）。本章的葡萄园也是这样（见赛廿七6）。同样，基督也把祂的门徒比作葡萄树的枝子（约十五1-8）。
【赛二十七4】「我心中不存忿怒，惟愿荆棘蒺藜与我交战，我就勇往直前，把他一同焚烧。」
「我心中不存忿怒」上帝不生祂葡萄园的气。
「荆棘蒺藜」在以前的葡萄园里，荆棘和蒺藜替代了原来的葡萄藤，以致上帝对以色列宣布了判决（赛五6）。荆棘和蒺藜代表仇敌的作为，将会被上帝所烧毁（见太十三30）。
【赛二十七5】「不然，让他持住我的能力，使他与我和好，愿他与我和好。」
「持住我的能力」或“我的保护”。当仇敌竭力攻击上帝的子民时，本节劝教会向上帝祈求保护。教会如果这样做了，仇敌的努力就不会成功。上帝的子民已经与祂和好，知道祂是他们的朋友，而不是敌人。他们能够充满信心地仰望祂，在最大的考验中心灵有平安。这句话特别适合于最后七灾下降，撒但竭尽全力攻击圣徒的艰难时期。
【赛二十七6】「将来雅各要扎根，以色列要发芽开花，他们的果实必充满世界。」
「雅各」就是以色列（见创卅二28注释）。
「果实」参赛五2；约十五2-8注释。上帝的计划是要以色列把救恩的知识传给世界（见本卷第28-30页）。属世的以色列国失败以后，这个任务就交给了属灵的以色列──基督教会。圣经还把由外邦人和犹太人所组成的教会，比作嫁接的枝子，取代以色列树上被弃绝的原来的枝子（见罗十一11,12,15-26）。
【赛二十七7】「主击打他们，岂像击打那些击打他们的人吗？他们被杀戮，岂像被他们所杀戮的吗？」
上帝击打祂的子民，岂像祂击打那些攻击他们的人？以赛亚把上帝对待祂的子民和祂对待他们敌人的方式进行了对比。上帝的子民虽然会遭受考验和苦难，但不会完全毁灭。上帝“击打”祂的子民是为了他们的益处（见来十二5-11；启三19），以弥补他们品格上的缺陷，而不是消灭他们。
【赛二十七8】「你打发他们去，是相机宜与他们相争；刮东风的日子，就用暴风将他们逐去。」
「相机宜」或“双重的措施”。“机宜”的原文是se'ah（见卷一第166、167页）。参见第7节注释。我们的天父小心赏罚祂的儿女，全是为了他们的益处。祂的目的不是伤害，而是治疗（见耶十24）。上帝对祂子民的惩罚交织着忍耐和仁慈。
「你打发他们去」直译是“你打发她去，是要与她相争”。以赛亚的真实含义不明。他可能指即将临到的巴比伦之囚，作为治疗性的惩罚（见赛四十八10；耶卅11-17；何二6-23；弥四10-12）。
「用暴风将他们逐去」直译是“他用猛烈的气息将（她，即犹大）逐去”，或“他呼出猛烈的气息”。含义不很清楚。东风又干又热，从沙漠吹来，正好象征死亡和毁灭（创四十一6；伯廿七21；诗四十八7；耶十八17；何十三15）。这风比喻上帝所许可临到祂子民的惩罚。“东风”被说成是上帝的“气息”。惩罚似乎是出于自然的原因，但实际上是上帝所注定或许可的。
【赛二十七9】「所以，雅各的罪孽得赦免，他的罪过得除掉的果效，全在乎此；就是他叫祭坛的石头变为打碎的灰石，以致木偶和日像不再立起。」
「雅各的罪孽」上帝的目的是洁净祂的子民,而不是消灭他们（见第7、8节注释）。第8节的惩罚是洁净手段。
「果效」惩罚，悔改和宽恕的“果效”就是消除一切偶像崇拜的痕迹。巴比伦之囚治好了犹太人的偶像崇拜（《先知与君王》第705页）。
「灰石」祭坛的石头如果是灰石，就会被打碎。木偶（希伯来语是'asherim；见出卅四13；申七5；十六21；王下十七10注释）和日偶像将会被砍下摧毁。上帝允许试炼临到祂的子民，是为了洁净他们的罪。
【赛二十七10】「因为坚固城变为凄凉，成了撇下离弃的居所，像旷野一样；牛犊必在那里吃草，在那里躺卧，并吃尽其中的树枝。」
「坚固城」就是耶路撒冷，象征上帝的子民。繁荣的城市将变成荒野。原来建造房屋的地方将变成牧场（见赛七23-25）。这个预言应验在一个世纪后的公元前586年（见但九16,17）。
【赛二十七11】「枝条枯干，必被折断，妇女要来点火烧着，因为这百姓蒙昧无知。所以，创造他们的必不怜恤他们，造成他们的也不施恩与他们。」
这是上一节归纳性画面的继续。一棵树的树枝如果被扯去树叶（第10节），就会枯萎和死亡。树木将会枯干。树枝会砍下用做柴火。这个比喻类似于结卅一12,13，把亚述的覆灭比作树木被砍下树枝。施洗约翰和耶稣二人都把恶人比作要砍下来抛到火里的树枝（太三10；约十五6）。保罗把肉身的犹太人比作原来的树枝，后来被砍下来，用教会嫁接的枝子来代替（罗十一12-20）。
【赛二十七12】「以色列人哪，到那日，耶和华必从大河直到埃及小河，将你们一一地收集，如同人打树拾果一样。」
「到那日」见赛廿六1,2注释。
「打树拾果」直译的“敲打”或“打谷”，以便与谷壳分离。这是审判的大日。麦子要收到天仓，谷壳要被焚烧（珥三13；太三12；十三39,40；启十四14-19）。
「大河」就是幼发拉底河。
「埃及小河」应许赐给以色列的土地从幼发拉底河一直延伸到埃及河（见创十五18；王上四21；八65注释）。其中的各民族将遭到“打谷”。他们的土地要交给上帝的选民。
【赛二十七13】「当那日，必大发角声，在亚述地将要灭亡的，并在埃及地被赶散的，都要来，他们就在耶路撒冷圣山上敬拜耶和华。」
「当那日」见赛廿六1注释。赛十一16注释。关于以色列从被掳回归，见本卷第29、31页。
【神看守葡萄园（廿七1～13）】
一、神必得胜
1、神在以色列中要行的事（2～6节）
2、审判祂自己子民的罪（7～11节）
二、恩及万民——一幅末世的图画（12～13节）
1、神将分散的子民一一聚集
2、使耶路撒冷圣山成为敬拜的中心，吸引亚述地与埃及地的人前来
──《新旧约辅读》
【葡萄园中的旷野（廿七2-6）】
一、神对葡萄园的爱护
1、昼夜看守（廿七1）
2、时刻浇灌
二、神与园中荆棘之交战
1、设心不存愤怒
2、唯愿与荆棘交战
三、神亦愿与荆棘和好
1、持住能力
2、与我和好
四、神对葡萄园的希望
1、要扎根
2、要发芽
3、要开花
4、要结实
——贾玉铭《圣经要义》
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