以賽亞書第四十章至六十六章，與未來有關的輝煌插曲
以賽亞的大半生，是在亞述帝國的威逼中度過的。亞述於主前734年，征服以色列的北部，721年滅其全國；713年進攻猶大，701年，除耶路撒冷外，佔領猶大全地。
在這時期中，以賽亞不停止的預言耶路撒冷必不至於傾覆，果然如此應驗，這是他一生中的大成就，他救了耶路撒冷免於那似乎不可避免的厄難。亞述的凌迫過去以後，他又預言耶路撒冷將落入巴比倫之手(卅九6-7)，更以過去式的筆法論及將來被擄的事，因為他所見的異象是如此清晰確定，所以他把未來的事當作過去的事一般述說。
以賽亞書第四十章：安慰的聲音
本章的一部份，好像是天使們所說的話，或向以賽亞而說，或自相對語，用快樂的語調述說神為衪的百姓所預言奇妙的一切，這一切在這苦難的長夜過去之後，便要實現。基督降生是1-11的主題。3-5曾被四福音引用，認為是指基督的降生而言。 (參太三3；可一3；路三4-6；約一23)。
6-8節：說，神的話(特指與基督降生有關者)必永遠立定，基督的來臨，與蒼天一樣不能改變。12-31節的要意，是神有永遠的權能， 凡倚靠衪的人，必永遠強壯有力。本章實是寶貴美麗的一章。
神慰其子民（四十章1-31節）
1 你們的神說、你們要安慰、安慰我的百姓。 2 要對耶路撒冷說安慰的話、又向他宣告說、他爭戰的日子已滿了、他的罪孽赦免了、他為自己的一切罪、從耶和華手中加倍受罰。 3 有人聲喊著說、在曠野預備耶和華的路、〔或作在曠野有人聲喊著說當預備耶和華的路〕在沙漠地修平我們神的道。 4 一切山窪都要填滿、大小山岡都要削平、高高低低的要改為平坦、崎崎嶇嶇的必成為平原。 5 耶和華的榮耀必然顯現、凡有血氣的、必一同看見、因為這是耶和華親口說的。 6 有人聲說、你喊叫罷．有一個說、我喊叫甚麼呢．說、凡有血氣的、盡都如草、他的美容、都像野地的花。 7 草必枯乾、花必凋殘、因為耶和華的氣吹在其上．百姓誠然是草。 8 草必枯乾、花必凋殘、惟有我們神的話、必永遠立定。 9 報好信息給錫安的阿、你要登高山．報好信息給耶路撒冷的阿、你要極力揚聲．揚聲不要懼怕、對猶大的城邑說、看哪、你們的神。 10 主耶和華必像大能者臨到、他的膀臂必為他掌權．他的賞賜在他那裡、他的報應在他面前。 11 他必像牧人牧養自己的羊群、用膀臂聚集羊羔抱在懷中、慢慢引導那乳養小羊的。 12 誰曾用手心量諸水、用手虎口量蒼天、用升斗盛大地的塵土、用秤稱山嶺、用天平平岡陵呢。 13 誰曾測度耶和華的心、〔或作誰曾指示耶和華的靈〕、或作他的謀士指教他呢。 14 他與誰商議、誰教導他、誰將公平的路指示他、又將知識教訓他、將通達的道指教他呢。 15 看哪、萬民都像水桶的一滴、又算如天平上的微塵．他舉起眾海島、好像極微之物。 16 利巴嫩的樹林不夠當柴燒、其中的走獸也不夠作燔祭。 17 萬民在他面前好像虛無、被他看為不及虛無、乃為虛空。 18 你們究竟將誰比神，用甚麼形像與神比較呢。 19 偶像是匠人鑄造，銀匠用金包裹，為他鑄造銀鍊。 20 窮乏獻不起這樣供物的、就揀選不能朽壞的樹木、為自己尋找巧匠、立起不能搖動的偶像。 21 你們豈不曾知道麼、你們豈不曾聽見麼、從起初豈沒有人告訴你們麼、自從立地的根基、你們豈沒有明白麼。 22 神坐在地球大圈之上、地上的居民好像蝗蟲．他鋪張穹蒼如幔子、展開諸天如可住的帳棚。 23 他使君王歸於虛無、使地上的審判官成為虛空。 24 他們是剛纔栽上、〔剛纔或作不曾下同〕剛纔種上、根也剛纔扎在地裡、他一吹在其上、便都枯乾、旋風將他們吹去、像碎秸一樣。 25 那聖者說、你們將誰比我、叫他與我相等呢。 26 你們向上舉目、看誰創造這萬象、按數目領出、他一一稱其名．因他的權能、又因他的大能大力、連一個都不缺。 27 雅各阿、你為何說、我的道路向耶和華隱藏．以色列阿、你為何言、我的冤屈神並不查問。 28 你豈不曾知道麼、你豈不曾聽見麼、永在的神耶和華、創造地極的主、並不疲乏、也不困倦．他的智慧無法測度。 29 疲乏的、他賜能力．軟弱的、他加力量． 30 就是少年人也要疲乏困倦，強壯的也必全然跌倒． 31 但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。
四十章，以賽亞書在這一點上形成了一個戲劇性的轉折。下面的章節：討論了神的威嚴。神要來統治大地、審判百姓。神將以色列和猶大重新聯合並恢復他們的榮耀。與先前警告人們那要來的審判不同的是，以賽亞在這裡安慰他們。第40章提到被擄後的回歸。塞魯士將成為把他們從巴比倫釋放回來的工具。此外，這裡還展望了末日，未來的邪惡系統--"巴比倫"將被毀滅，對神百姓的迫害也將終結。
1-2節：猶大在耶路撒冷覆滅之前還有100年的災難，然後是70年的被擄。因此神告訴以賽亞要溫柔地說話，安慰耶路撒冷。安慰的種子將在逆境的土壤中扎根。當你的生活糟糕透頂的時候，求神來安慰你。你也許逃不脫逆境，但當你面對它時你會發現神的安慰。我們最大的安慰是，終有一天我們將同神在一起。對於從神的話語中、從祂的同在中，和在祂的子民中得到的安慰和鼓勵，我們應心存感激。
3-5節：準備一條筆直的大道意味著移開障礙，鋪開紅地毯迎接要來的主。曠野是經受磨難、試煉信心的地方，我們並沒有豁免不經過它，但我們的信心不要受它阻攔。以賽亞告訴人們準備看神的工作。施洗約翰用這些話向人們挑戰，讓他們作好迎接彌賽亞到來的準備（參太3）。
6-8節：人們在這裡被比作會凋零的花草。我們是必死的，但神的話卻是永恆長存的。公眾輿論會變化，但神的話永遠不變。只有在神的永恆話語中，我們才能找到問題所需要的最終答案。
11節：神常常被描述為一個牧羊人，溫柔地照料和引導祂的羊群。祂是有大能的（10），但又小心輕柔。祂被稱為牧羊人（參詩23篇）；好牧人（參約11，14）；大牧人（參來20）；牧長（參彼前4）。注意，牧羊人特別照料他的圈中最無抗禦力的成員：羊羔和哺乳的母羊。這重申了預言的主題，真正強大的國家不是那些擁有強大軍事力量的，而是依靠神眷顧的。 神全智全能；祂親自照顧我們每一個人。沒有任何人、物能與神相提並論（25），我們只是盡我們所能用有限的知識和語言來描述神。將我們在地上所經歷的與神相比時，我們只會限制了我們對祂和祂的能力的理解。不要以你對祂的理解限制祂在你生活中的工作。
29-31節：就是最強壯的人有時也會疲倦，但神的能力和力量從不減少。祂的力量是我們力量的源泉。他從不會太累太忙以至於不能幫助和傾聽。當你感覺到生活在擠壓你、邁不出第二步的時候，記住求告神來更新你的力量。
31節：在主中存盼望，是期望祂應許的力量，將幫助我們去俯視生活的混亂和困難。對神的信心也幫助我們在祂向我們說話的時候作好準備。在祂讓我們等待的時候，我們要耐心等待祂話語中的應許實現。
