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提要： 1 推罗悲惨的倾覆。17 他们的不幸回报。
1 论推罗的默示：他施的船只都要哀号；因为推罗变为荒场，甚至没有房屋，没有可进之路。这消息是从基提地得来的。
论推罗的默示。见赛13:1注释。推罗和西顿是沿海大国腓尼基的主要城市（见《SDA圣经注释》卷二第67-69页）。所以这道信息宣布了上帝对于是腓尼基的一个惩罚。推罗和西顿是近东大国经常攻击的目标，包括亚述和巴比伦，以及后来的亚历山大大帝。以赛亚指的是哪一次呢？可能是指上述全部的进犯。上帝的信息肯定是给以赛亚时代的腓尼基的。所以预言或“默示”包括了提革拉-毗列色三世，撒珥根二世和西拿基立拿对推罗所采取的行动。但是这个预言无疑还有更广泛的意义，涉及以后的年代规模更大的惩罚，如尼布甲尼撒和亚历山大大帝的时代。关于以西结的相应的预言，见结26-28章。关于 《启示录》相应的描述，请对比赛23:2,8,11,15,17和启17:2,5；18:2,3,5,11,23。又见赛47:1；耶25:12；50:1；结26:13注释。
他施的船只。一般认为他施是腓尼基在西班牙的殖民地（见创10:4注释）。“他施的船只”是大型的远洋海轮（见诗48：7注释）。有时指的是船只的规模，而不是它的目的地。本节则是指轮船从他施往回开。以赛亚的预言描写了装载着财富的他施船只，沿着地中海向故乡推罗航行，还没有到达，就发现推罗被敌军占领了。
没有可进之路。船只现在没有可以回去的港口。
基提地。就是塞浦路斯。见民24:24注释。这是从西班牙航行到推罗的最后一个停靠港。回家途中的船员在这里听到了家乡遭受灾祸的消息。
2 沿海的居民，就是素来靠航海西顿的商家得丰盛的，你们当静默无言。
你们当静默无言。处于惊讶，悲伤和恐怖之中。
沿海。即腓尼基沿海。
西顿。西顿经常代表腓尼基全地。古时西顿比推罗更加重要（见《SDA圣经注释》卷二第68页）。荷马时代的希腊人和亚述人有时从这个意义上理解西顿。推罗被称为西顿的都市；推罗的国王被称为“西顿王”（见王上16:31注释）。
3 在大水之上，西曷的粮食、尼罗河的庄稼是推罗的进项；他作列国的大码头。
西曷。许多注释家认为它是尼罗河的另一个名称。也有人认为它就是Wadī el-`Arish（“埃及的河”），一般被视为巴勒斯坦的西南界（见代上13:5注释）。“西曷的粮食”显然指埃及的粮食。腓尼基从埃及进口粮食。腓尼基的船只无疑大批运输埃及的粮食。
尼罗河。见赛19:5,6注释。
4 西顿哪，你当惭愧；因为大海说，就是海中的保障说：我没有劬劳，也没有生产，没有养育男子，也没有抚养童女。
你当惭愧。没有后代被视为一种耻辱（见创16:4；20:18；30:23；38:25注释）。本节描写西顿悲哀自己没有子女。她形单影只，被人抛弃，为自己的的孤独和无奈而哭泣（见赛47:7-9；启18:7）。
保障。希伯来语是ma`oz（“要塞”）。
5 这风声传到埃及；埃及人为推罗的风声极其疼痛。
听到腓尼基厄运消息，埃及深感悲痛。亚述人在报复推罗和西顿的时候，也可能会进攻埃及。在尼布甲尼撒和亚历山大大帝的时代，攻占推罗是入侵埃及的前奏（见结29:18-20）。
6 推罗人哪，你们当过到他施去；沿海的居民哪，你们都当哀号。
推罗的厄运给腓尼基所有的沿岸地区（见第2节注释），和依赖腓尼基商业的其他地区带来痛苦。从推罗逃出来居民甚至逃到他施那么远的地方。
7 这是你们欢乐的城，从上古而有的吗？其中的居民往远方寄居。
先知因推罗所面临的厄运而讽刺她。参照他讽刺巴比伦的歌（赛14:4-23）。腓尼基的殖民地分布在地中海，黑海和欧洲的大西洋海边。
8 推罗本是赐冠冕的。他的商家是王子；他的买卖人是世上的尊贵人。遭遇如此是谁定的呢？
是谁定的呢？是谁使推罗遭劫降卑的呢？推罗既显赫又强大，但有一个比她更加强大的势力宣布惩罚她。
他的商家。参启18:23。
9 是万军之耶和华所定的！为要污辱一切高傲的荣耀，使地上一切的尊贵人被藐视。
以赛亚回答了第8节的问题。推罗自吹能与天上的主宰分庭抗礼，比上帝更加伟大（结28:2-8），但是上帝会使她降卑蒙羞（见赛13:11；14:24,26,27）。推罗的毁灭将向全人类见证上帝如何使骄傲的人降卑。
10 他施的民（原文作女）哪，可以流行你的地，好象尼罗河；不再有腰带拘紧你。
流行你的地。死海古卷1QIsa 为“服侍你的地”，和七十士译本一样。本节的准确含义不明，有各种解释。所针对的是“他施的女儿”，即他施或其居民。他们应逃离他们的城市，像河水溢出河岸一样，能跑到哪里就跑到哪里。
不再有腰带拘紧你。他们现在可以为所欲为，因为推罗不能再约束他们。推罗毁灭以后，腓尼基的殖民地都独立了。有一些（如迦太基）甚至变得比原来的推罗更加强大。
11 耶和华已经向海伸手，震动列国。至于迦南，他已经吩咐拆毁其中的保障。
震动列国。上帝向许多国家“伸手”，动摇了他们的根基。比喻上帝震撼整个世界，以实施惦的旨意（见赛2:19；参该2:6,7；来12:26,27）。在这个过程中，许多国家会被取消，由其它的国家兴起代替他们。
迦南。希伯来语是kena`an。腓尼基人用来指自己。
12 他又说：受欺压西顿的居民（原文作处女）哪，你必不得再欢乐。起来！过到基提去；就是在那里也不得安歇。
这里描绘腓尼基人的最后厄运。他们无论选择做什么，都不会成功。西顿迄今尚未受到玷污，她一直能保护自己免受侵犯。但现在她要被剥去处女的衣服，在全世界面前蒙羞受辱。即使腓尼基人逃到基提（塞浦路斯，见第1节注释），还是不得安宁，因为在那里他们也会遭到敌人的逼迫。他们是无路可逃的。
13 （看哪，迦勒底人之地向来没有这民，这国是亚述人为住旷野的人所立的。现在他们建筑戍楼，拆毁推罗的宫殿，使他成为荒凉。）
本节原文含义不明。在以赛亚的时代，亚述曾侵犯推罗，但没有征服它。后来尼布甲尼撒围攻它达恐怖的十三年之久（见结28:18）。这里所预言的，也许就是尼布甲尼撒的这一次围攻。
14 他施的船只都要哀号，因为你们的保障变为荒场。
哀号。见第1节注释。关于推罗厄运的预言在开头和结束用了相同的话。腓尼基“他施的船只”将要哀号，因为他们的要塞推罗已被摧毁了。
15 到那时，推罗必被忘记七十年，照着一王的年日。七十年后，推罗的景况必象妓女所唱的歌：
七十年。很难按字面理解这个预言，因为我们不很了解推罗的历史。迄今我们无法确定本节所指七十年从何时开始，到何时结束。有人认为它大体相当于犹太人被掳巴比伦的七十年（代下36:21；耶25:11；29:10；但9:2；亚1:12；7:5）。从尼布甲尼撒第一次攻占耶路撒冷开始，到波斯的居鲁士和大流士治下犹太人的复兴和回归。尼布甲尼撒在公元前586年攻占和摧毁耶路撒冷以后不久，就开始了对推罗的十三年围攻。推罗在波斯时期又成为重要的城市，在公元前332年再次被亚历山大攻克。
一王的年日。“王”在这里可能指“王国”，如但2:44；7:17；8:21。所以是指巴比伦的占领的时期。
推罗的景况，必像妓女所唱的歌。推罗希望在商业上取得垄断地位。为了牟利，她不择手段。在这方面，她像妓女巴比伦一样，为了利益而出卖自己（赛47:15；启17:2；18:3）。
16 你这被忘记的妓女啊，拿琴周流城内，巧弹多唱，使人再想念你。
推罗再次运用有效的狡计引诱商人与她交易，亏损他们的利益。她就像一个唱歌弹琴的妓女，用这些办法诱惑不谨慎的男人（见箴7:7-21）。巴比伦也是用“符咒”来扩大她的影响（赛47:9,12；启17:4；18:3）。
17 七十年后，耶和华必眷顾推罗，他就仍得利息（原文作雇价；下同），与地上的万国交易（原文作行淫）。
推罗为了利益而与地上的其他国家建立了不正当的关系。为了获利，尊严，正义，公平和荣誉都忘记了。这句话也用于巴比伦（启17:2；18:3）。如今的世界与那时没有两样。巴比伦和推罗的祸根就是我们现代的祸根。
18 他的货财和利息要归耶和华为圣，必不积攒存留；因为他的货财必为住在耶和华面前的人所得，使他们吃饱，穿耐久的衣服。
归耶和华为圣。即“奉献之物”。本节预言推罗的厄运和锡安的最后胜利。推罗虽然狡诈，却无法永远欺骗他人。她将陷落。耶路撒冷则会取得胜利。妓女巴比伦也将遭受相同的命运（耶51:7,8；启17:1,5,16；18:2,7-23）。
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