以賽亞書第四十九章至五十章：耶和華的僕人
四十至四十八章的主要意思﹕耶和華的預言大能，證明衪是神。
四十九至五十五章，以耶和華的僕人為主題。有時「僕人」二字似乎是指以色列全民而言，有時是指彌賽亞而言，後者是以色列的總象徵，神對以色列的應許，在衪身上得以完成。這二種所指攙混在一起，但藉著上下文，我們可以看出何處指何者。
四一8，四二1，19，四三10，四四1，2，21，四九3-6，五二13，五三11，等處，皆提及耶和華的僕人。
本兩章似乎是「僕人」的獨白，間有神對他的回答。主要論及「僕人」將要把世上各國領至神前。
神僕自述╱將施救恩至地極(四十九章1-13節)
1 眾海島阿、當聽我言．遠方的眾民哪、留心而聽．自我出胎、耶和華就選召我、自出母腹、他就提我的名。 2 他使我的口如快刀、將我藏在他手蔭之下．又使我成為磨亮的箭、將我藏在他箭袋之中。 3 對我說，你是我的僕人以色列，我必因你得榮耀。 4 我卻說、我勞碌是徒然、我盡力是虛無虛空、然而我當得的理必在耶和華那裡、我的賞賜必在我神那裡。 5 耶和華從我出胎造就我作他的僕人、要使雅各歸向他、使以色列到他那裡聚集。（原來耶和華看我為尊貴、我的神也成為我的力量） 6 現在他說、你作我的僕人、使雅各眾支派復興、使以色列中得保全的歸回、尚為小事、我還要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。 7 救贖主以色列的聖者耶和華、對那被人所藐視、本國所憎惡、官長所虐待的、如此說、君王要看見就站起、首領也要下拜、都因信實的耶和華、就是揀選你以色列的聖者。 8 耶和華如此說、在悅納的時候我應允了你、在拯救的日子我濟助了你、我要保護你、使你作眾民的中保、〔中保原文作約〕復興遍地、使人承受荒涼之地為業。 9 對那被捆綁的人說、出來罷．對那在黑暗的人說、顯露罷．他們在路上必得飲食、在一切淨光的高處必有食物。 10 不飢不渴、炎熱和烈日必不傷害他們、因為憐恤他們的、必引導他們、領他們到水泉旁邊。 11 我必使我的眾山成為大道、我的大路也被修高。 12 看哪、這些從遠方來、這些從北方、從西方來、這些從秦國來。〔秦原文作希尼〕 13 諸天哪、應當歡呼．大地阿、應當快樂．眾山哪、應當發聲歌唱．因為耶和華已經安慰他的百姓、也要憐恤他困苦之民。
1-7節：在僕人以賽亞出生之前，神就已揀選他將福音的亮光帶給世人（參徒47）。基督向所有國家提供了救贖，祂的使徒開始了將福音傳到地極的宣教運動。今天宣教工作正繼承著耶穌的大使命（參太18-20），將福音的光傳送到所有國家去。
12節：秦國是在埃及的南疆（參結10）。
對錫安的應許（四十九章14-26節）
14 錫安說、耶和華離棄了我、主忘記了我。 15 婦人焉能忘記他喫奶的嬰孩、不憐恤他所生的兒子．即或有忘記的、我卻不忘記你。 16 看哪，我將你銘刻在我掌上，你的牆垣常在我眼前。 17 你的兒女必急速歸回、毀壞你的、使你荒廢的、必都離你出去。 18 你舉目向四方觀看、他們都聚集來到你這裡．耶和華說、我指著我的永生起誓、你必要以他們為妝飾佩戴、以他們為華帶束腰、像新婦一樣。 19 至於你荒廢淒涼之處、並你被毀壞之地、現今眾民居住必顯為太窄．吞滅你的必離你遙遠。 20 你必聽見喪子之後所生的兒女說、這地方我居住太窄、求你給我地方居住。 21 那時你心裡必說、我既喪子獨居、是被擄的、漂流在外、誰給我生這些、誰將這些養大呢．撇下我一人獨居的時候、這些在哪裡呢。 22 主耶和華如此說、我必向列國舉手、向萬民豎立大旗、他們必將你的眾子懷中抱來、將你的眾女肩上扛來。 23 列王必作你的養父、王後必作你的乳母．他們必將臉伏地、向你下拜、並餂你腳上的塵土．你便知道我是耶和華、等候我的必不至羞愧。 24 勇士搶去的豈能奪回、該擄掠的豈能解救麼。 25 但耶和華如此說、就是勇士所擄掠的、也可以奪回、強暴人所搶的、也可以解救、與你相爭的我必與他相爭、我要拯救你的兒女。 26 並且我必使那欺壓你的喫自己的肉、也要以自己的血喝醉、好像喝甜酒一樣．凡有血氣的、必都知道我耶和華是你的救主、是你的救贖主、是雅各的大能者。
14-15節：以色列人覺得神將他們棄絕在巴比倫了，但以賽亞指出，神是絕對不會忘記他們的。祂就像一位慈愛的母親那樣，絕不會忘記自己的孩子的；當我們覺得神忘記了我們的時候，我們必須問一問自己是否離棄和忘記了神（參申6）。
24-25節：神讓勇士釋放戰俘，歸還所奪財物，這在當時是不可能的事情，但神做到了。神如此向世界證明自己是神。神在以色列出埃及的時候這樣做了一次，當他們再回以色列的時候還要再做一次。我們再不該懷疑神能否兌現祂的應許了。神甚至能做出我們認為不可能的事情來使應許得以實現。
