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Ｂ·道德的失败（59：1－15）
先知宣告了道德的要求之后，接下来承认道德的失败。他首先辨认出整个国家受苦的原因，然后明白地承认失败之处。
全国受苦的原因（59：1－8）
前面论到形式主义时，先知曾说到形式主义者的抱怨，他们埋怨耶和华对他们视而不见，漠不关心。现在他宣告他们受这些苦──被耶和华忽视、不顾的原因，不是在耶和华这方面。“耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救；耳朵并非发沉，不能听见”（59：1）。他们默认他们因耶和华的冷漠而受的苦，必定还有其它的原因可以解释。祂既不是不能相助，也不是忽视他们。
接着就宣告真正的原因。那使他们与神隔绝的，乃是他们的罪孽（赛59：2－8）。
然后描述百姓的罪，首先是不道德的行为，其次论到产生这种行为的根由──品格的败坏。
人整个生命都受到了污染。他们的手、指头、嘴唇、舌头无一样洁净。人与人之间毫无公义、真理可言，只有虚妄、谎言。
这一切都是由一个完全腐化的品格产生出来的。先知用一连串生动的句子来描述这种品格的腐化，并说明生命的基本观念和所产生的行为之间的关系。
他们在观念上菢毒蛇的蛋，结蜘蛛网；结果吃这蛋的人必死，这蛋若被踏破，就有毒蛇出来；他们所结的网，也不能作衣服，因为这些都是罪恶的工作，是强暴的举动。他们的脚奔跑行恶，想要流人的血，因为他们的意念是罪恶的。他们不知道平安之路，他们的路途中尽是荒凉毁灭。这就是引起他们受苦的主因，也就是为甚么神不听他们，不回答他们的原因。
认罪（59：9－15）
先知立刻承认，“因此公平离我们远”等等。他再度描述他们所受的苦，那就是形式主义者所抱怨的黑暗之境。他们指望光明，得到的却是黑暗。这黑暗将带来混乱。他们因缺乏亮光，就如同瞎子一样，摸索着墙壁，想要寻求引领。即使日正当中，他们仍会绊倒，他们缺乏一切必要的力量。他们因这黑暗和混乱而哀鸣。
最后，他以明确的话，作实际的认罪。首先是以定罪的语气来表达。他们的过犯、罪孽在神面前增多，他们也知道自己的罪。然后是详细地承认这些事。一切过犯的根源在于他们，悖逆耶和华，转去不跟从祂。这个根所结出来的果实就是欺压人、说谎话；因此公平和公义荡然无存，想要离开恶的人反成了掠物。
这是引起一切痛苦的真正原因，这先知所承认的也很完全。
Ｃ·道德的胜利（59：15－21）
有关条件的宣告，最后一部分在说明，耶和华的行动尽管有各样的失败，最终还是道德获胜。整大段的前面部分，就是已经提及的那些事，将这一部分的教训清楚地衬托了出来。这教训宣告耶和华知道一切（虽然形式主义者否认这一点）；以及耶和华要在缺乏公义的百姓面前施行公义；并且那位耶和华所差的救赎主，要在犯罪的百姓无力拯救自己的时候出现。
耶和华知道一切（59：15－16）
先知所承认的一切事，耶和华都看见了，祂心中甚不喜悦。
祂进一步看到，在犯罪的百姓和祂自己之间没有一个调停者，无人能够作为桥梁，带来救恩，并建立公义。
耶和华的审判（59：16－19）
祂看见百姓犯罪的情形，也知道他们的无助，祂就亲自成为他们的帮助，施行拯救，以维护自己的公义。这个事实极端强调了耶和华在成就这些事时的孤独。祂是以自己的力量行动，“就用自己的膀臂施行拯救，以公义扶持自己。”
祂在自己的属性中完成祂的审判。祂以公义为铠甲，以拯救为头盔，以报仇为衣服，以热心为外袍。这一切都是祂的本质，是祂的属性，总括起来就是爱。
祂的行动是为自己辩白，要彰显祂那无可言谕的公义。为了人的需要，祂必须有所行动；祂必须以报仇对待敌对者和仇人。
祂行动的最终目的是为了祂自己的荣耀，只有当人敬畏祂的名时，祂的荣耀才得以彰显。
耶和华的救赎者（59：20－21）
最后祂的救赎者出现了。先知宣告祂要来到锡安，也就是永久性的全国生活中心地，目的是要祝福这个世界，以荣耀神。祂更要来到“雅各族中转离过犯的人那里”，也就是忠信的余民那里。
祂的来临导致一个结果，就是神与人立一个新的约，要将神的灵和祂的话传给人，直到永远。最后这个宣告是用间接的方法，对那来到锡安的救赎主说的。神的灵和话要住在这位救赎主的后裔里面，以完成祂和平的旨意。
因此实现和平的过程，第一个条件是由真虔诚衍生的道德。基于这个条件，在犯罪和腐化的百姓中间应该实现这种道德，并且承认他们的罪，悔改。由于看见他们无法靠自己悔改，以达到这个基本的要求，因此耶和华自己成为救赎主，使他们归于祂自己，用祂的作为帮助百姓符合这个最基本的条件。──《摩根解经丛书》
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