以賽亞書第六十三章至六十四章：被擄者的祈禱
此處忽又轉論以東(63：1-6)，似乎令人不解，因為除了這開始的6節以外，本兩章完全是向神的祈禱，請求釋放被擄的以色列人。以東人是猶大的世敵，曾與巴比倫人聯合毀滅耶路撒冷(參閱俄巴底亞書的註釋)。此處大概是用以東來象徵神百姓的一切敵人。
63：1-6所說的那位衣裳被濺染，在憤怒中踐踏以東，有能力拯救錫安的戰士，就是前三章所說的那位錫安的救贖主。
啟19：11-16描述主耶穌再來時所用的詞句，就是以此處為根據。
神踐踏諸敵（六十三章1-14節）
1 這從以東的波斯拉來、穿紅衣服、裝扮華美、能力廣大、大步行走的是誰呢．就是我、是憑公義說話、以大能施行拯救． 2 你的裝扮為何有紅色，你的衣服為何像踹酒醡的呢． 3 我獨自踹酒醡．眾民中無一人與我同在．我發怒將他們踹下、發烈怒將他們踐踏．他們的血濺在我衣服上、並且污染了我一切的衣裳． 4 因為報仇之日在我心中，救贖我民之年已經來到。 5 我仰望，見無人幫助．我詫異，沒有人扶持.所以我自己的膀臂為我施行拯救.我的烈怒將我扶持． 6 我發怒、踹下眾民、發烈怒、使他們沉醉、又將他們的血倒在地上。 7 我要照耶和華一切所賜給我們的、提起他的慈愛、和美德、並他向以色列家所施的大恩、這恩是照他的憐恤和豐盛的慈愛賜給他們的。 8 他說、他們誠然是我的百姓、不行虛假的子民．這樣、他就作了他們的救主． 9 他們在一切苦難中、他也同受苦難．並且他面前的使者拯救他們．他以慈愛和憐憫救贖他們．在古時的日子、常保抱他們、懷搋他們。 10 他們竟悖逆、使主的聖靈擔憂．他就轉作他們的仇敵、親自攻擊他們． 11 那時、他們〔原文作他〕想起古時的日子摩西和他百姓、說、將百姓和牧養他全群的人從海裡領上來的、在哪裡呢．將他的聖靈降在他們中間的、在哪裡呢． 12 使他榮耀的膀臂在摩西的右手邊行動、在他們前面將水分開、要建立自己永遠的名、 13 帶領他們經過深處、如馬行走曠野、使他們不至絆跌的、在哪裡呢。 14 耶和華的靈使他們得安息、彷彿牲畜下到山谷、照樣，你也引導你的百姓、要建立自己榮耀的名。
1-4節：以東雖然與以色列有共同的祖先以撒，但仍是以色列的宿敵（參創23）。以東在以色列遭受麻煩的時候總是幸災樂禍。這一段落中描寫在耶路撒冷城牆上的守望者，看見以東人逼近時，害怕那身穿紅色衣袍正在指揮進攻的以東王。但最終身著血染的衣袍的主踐踏和搗毀了以東。波斯拉是以東的一個城巿。（參摩11-12；俄10-11；瑪2-4中其他反對以東的預言）。
10節：讓聖靈傷心的是我們反抗和不順從祂的帶領。以賽亞提到聖靈的工作比舊約中其他作者都多。關於聖靈的悲傷見以弗所書4章28至32節的註解。
求神垂顧（六十三章15-19節）
15 求你從天上垂顧、從你聖潔榮耀的居所觀看．你的熱心和你大能的作為在哪裡呢．你愛慕的心腸和憐憫向我們止住了． 16 亞伯拉罕雖然不認識我們、以色列也不承認我們、你卻是我們的父．耶和華阿、你是我們的父．從萬古以來、你名稱為我們的救贖主。 17 耶和華阿、你為何使我們走差離開你的道、使我們心裡剛硬不敬畏你呢．求你為你僕人為你產業支派的緣故轉回來。 18 你的聖民不過暫時得這產業．我們的敵人已經踐踏你的聖所。 19 我們好像你未曾治理的人、又像未曾得稱你名下的人。
15-7節：以賽亞代表那些信實而被存留下來的人向神求兩件事﹕向他們施溫柔和憐憫，懲罰他們的敵人。在以賽亞提出這些要求之前，他列舉了主過去所施的恩惠，並提醒主在過去的日子裡所施的憐憫（7-14）。
