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希西家的生命（38～39 章）
A.序言
38～39 两章主要的目的，是要指出希西家王强弱两面的性格，38 章是信心刚强时，39 章却是信心软弱时。至于这王病愈发生于甚么时候？学者意见虽然不一，但发生在西拿基立围攻耶京不久前（701 B.C.）（如J. A. Martin；J. Ridderbos；J. A. Alexander）是最符合的，希西家与父王亚哈斯共同执政，而在主前715 年，他则独自为王，与上文般仍是希西家独自为王第十四年，即701 年的事迹。
B.希西家的蒙恩（38：1～22）
1. 希西家病危（38：1～3）
在主前702 至701 年间（39：1 的米罗达巴拉但在703 B.C.第2 次为王后不久时，因38～39 章在同年发生）【注7】，希西家病重垂危，以赛亚请他立下遗诏，以免国家分裂（38：1）。希西家听后极为哀恸，本着自己诚实无过的一生，向神求恩（38：2～3），以免殁后亚述即覆灭选民国，那真苦不堪言了。据王下18：2 记，希西家为王时年二十五岁，这时他已作王十四年（一生共作王29 年）。这时他似后继无人，玛拿西还未出生（王下21：1），所以国难当前，寿命又濒临垂危，这是个极重要的时刻，思前想后，难怪他竭诚地在神面前泣诉。
2. 以赛亚预言（38：4～8）
祈祷能改变万事。据王下20：4 记，以赛亚刚离开王宫，在回家的路上，神吩咐他传告希西家，那与戴维立约的神，在两方面应允他的祷告：
a.沉病必愈，另赐他额外十五年寿命，使他能继续存完全的心，诚实治国（38：4～5）。
b.亚述将不能攻取耶路撒冷城（38：6）。神为要证实，所言不虚，以兆头为记，以释希西家的疑惑（38：7）。38：8 起首词「看哪」（中译「就是」），显示全句的气势磅狄，「我要使亚哈斯的日晷??」。亚哈斯的日晷，是他从亚述仿制回来的量时计（参王下16：10）。神命日晷前进的日影后退十度，是神使日影在日晷上后退十格，作为神应允希西家祷告的「证据」（兆头）（38：8）。
这个特制的日晷是条高竿柱，是亚哈斯从巴比伦国仿制得来。晷的两旁有标线，形状如梯级，日影投下便可知时辰，如早上日影在一边向上爬，下午在另一边向下移动。如今日影倒退十度（十格标记），真是旷古神迹【注8】。
3. 希西家的颂赞（38：9～20）
a. 第一主题：生命短暂（38：9～16）
希西家大病初愈，作了一首感恩诗（参箴25：1 记他手下誊写的文士甚多，所以有很多他的诗保存下来），颂赞神的医治（38：9）。这诗分两个主题，首段（38：9～16）着重他于英年，就在死亡边缘徘徊（38：10），不能与神再见（38：11），生命如游牧的人搬移帐棚，如布匹卷起，表示工作完毕，又如织布的人将机头的绳剪断（一日的工作完成）（38：12）。
希西家继续说，他整夜尽力保持宁静，怎知神如狮子一样，折断他的骨头，这样便结束一日了（38：13）。希西家只能像燕子、白鹤、鸽子等的哀鸣，求神为他伸冤（作中保）（38：14）。希西家无话可说，遭逢这艰厄，不胜哀痛，回顾一生，神已照其应许成全，哪敢再多求？只好在苦楚中悄悄离开世界罢了（38：15）。这节语调极富感情，向神尽吐心中哀愁，求神医治（38：16）。
b. 第二主题：神的医治（38：17～20）
人在患病中的心情是苦闷的，尤其在这里希西家在肉体苦痛中以「看哪」引出他这时的心情，在四方面续述神医治他的原因：
⑴因神的慈爱，使他脱离死亡的坑。
⑵因神赦免他的罪，才有这次的医治（38：17）。
⑶他说人死了怎能称谢神，也不能盼望神的诚实，只有活人才能（38：18～19 上）。
⑷为此，作父亲的便能教导儿女认识神的诚实（38：19）。38：20 结束他的颂赞，因神的拯救（医治），他决心矢志一生一世称颂神。
4. 以赛亚治病（38：21～22）
这里透露希西家的病情。他全身生满疮癞，以赛亚要他以无花果饼为治疮的药，使患处舒畅（这方法在今日近东诸国仍应用）；乌加列文献有记古人以无花果为治病用【注9】，如新约用油膏抹病人（参雅5：14）。但这里是神迹性的治疗，无花果饼只能使患处得舒畅。
38：21 据王下20：7 所记，可插在38：8 与38：9 之间，而38：22 可接在38：9 之后。当希西家痛哭祷告完后，神便启示以赛亚，希西家将蒙医治。希西家听闻以赛亚的转告，于是上圣殿求问神「有甚么兆头」，意思是怎样成就的兆头，于是有日晷之影移动的兆头，让他安心知道神必医治。
C.希西家的愚昧（39：1～8）
1. 希西家自傲（39：1～2）
希西家病愈后，巴比伦的米罗达巴拉但前来探望他。在探望期间，希西家一时愚昧，就展示国家「资产」给他参观，铸成大错。
查米罗达巴拉但（意「马勒古得一子」）本是迦勒底近波斯湾一部落Bit Yakin 的奠长。这部落常联络其它部落欲统一巴比伦，及推翻亚述王国。
主前721 年，米罗达巴拉但平服巴比伦各部落，自封为巴比伦王达十二年之久（721-710 B.C.）。他自统一巴比伦后，即不再向亚述纳贡，并联合以拦及其它小国，共同反叛亚述的撒珥根（722-705 B.C.），但被亚述杀败，撒珥根狂追他直至他的故乡Bit Yakin，甚至将该地夷平。米罗达巴拉但却逃脱，不知所踪。撒珥根于是将Bit Yakin 变成亚述的一个省分，那是亚述最巅峰的全盛时期。主前705至703 年，米罗达巴拉但东山复出，重整旗鼓，只九个月的时间（703-702 B.C.），再度统一巴比伦，亚述对他也暂不敢施加压力。
米罗达巴拉但骤闻希西家病愈的消息，于是差遣使者西来恭贺（39：1），暗中拉拢希西家与他联防亚述。希西家见巴比伦使节千里迢迢前来问安，受宠若惊，在喜极自傲下（参代下32：25），情不自禁地向他们展示国中的财力、军力（39：2）。言下之意，即接受巴国的邀约作「国际盟友」；他向他们展示自己国中实力，也表示他们没有选错人作盟友【注10】。
2. 以赛亚的责备（39：3～7）
主前702 年，米罗达巴拉但蒙以拦的帮助，又向亚述的西拿基立挑衅。但历史重演，终不得逞，巴比伦又落在亚述手上，亚述委任亚甲王在巴比伦摄政，作个傀儡君王。米罗达巴拉但再度逃亡，不知下落。传说他逃至以拦省某地，在那里病死【注11】；这可能在他探望希西家之后发生的事。巴比伦后来在拿布波拉撒（625-604 B.C.）及尼布甲尼撒（604-562 B.C.）两大君王下，不只回复帝国，更胜先前。在这两位暴君身上，米罗达巴拉但的「欲望」得着应验。
先知似是等待巴比伦特使回国后，才去责问希西家的愚昧（39：3～4），随即宣告神的启示：
a.国家亡在巴比伦手里（39：5～6）。
b.王室的后人将成外国掳民，其中有在巴比伦王宫里司职太监的（39：7，在但以理及同伴身上应验；参但1：1～7）。
3. 希西家的结局（39：8）
希西家受责后，灵里澄澈，醒觉自己的愚昧，于是心平气和地顺服神的决定，说神的话（指决定）甚佳，因神对他也宠爱有加，在他及后裔（父子同时）的年日中，国家不曾受敌国的侵略（参38：6），这可说是「不幸中之大幸了」【注12】。希西家一生一直以神的事为念（为国寿而求人寿），到这时，他的信心虽不能说达到顶峰，然而也提升了不少，才有这样感谢神的宣言 。
书目注明
【注1】M. F. Unger, "Isaiah", Unger’s Bible Handbook, Moody, 1967, p.327.
【注2】Daniel D. Luckenbill,The Annals of Sennacherib, Chicago：UCP, 1927, 2:37 - 3:49.
【注3】A. T. Clay, Light on the Old Testament From Babel, NY：AMS Press, n.d., p.344.
【注4】John Bright, A History of Israel, Westminster, 1972, p.284.
【注5】F. F. Bruce,Israel and the Nations, Eerdmans,1969, p.71；K.A. Kitchen, The Third Intermediate Period in Egypt(1100-650B.C.) , London：Westminster, 1973, pp.383-385.有关特哈加这位传奇人物，参David Livingston, "Tirhaka: King of Ethiopia,Successor To Piankhy", The Law and the Prophets, ed. J. H. Skilton, Presbyterian and Reformed, 1974, pp.402-412.
【注6】J. N. Oswalt, "Isaiah", New International Commentary, Eerdmans, Eerdmans, 1986, p.644.
【注7】J. Ridderbos, "Isaiah", Bible Student’s Commentary , Zondervan, 1985, pp.313-319.
【注8】如J. N. Oswalt, "Isaiah", New International Commentary, Eerdmans, 1986, p.678；E. J. Young, "Isaiah", New International Commentary , Eerdmans, 1969, p.514.
【注9】C. H. Gordon, Ugaritic Literature, Rome：Pontificate Biblical Institute, 1949, p.129.
【注10】J. Ridderbos 上引p.329.
【注11】J. D. W. Watts, "Isaiah,"World Biblical Commentary , I, Word, 1987, p.274.
【注12】贾玉铭着，《以赛亚讲义》，基督教天人社，1970 年版，135 页。
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