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【五十八1】「“你要大声喊叫，不可止息；扬起声来，好像吹角。向我百姓说明他们的过犯，向雅各家说明他们的罪恶。」

 

【五十八2】「他们天天寻求我，乐意明白我的道，好像行义的国民，不离弃他们　神的典章，向我求问公义的判语，喜悦亲近　神。」

犹大民族在表面上自称跟随上帝，内心却远离祂。他们遵守外表的宗教仪式，却忽视了其基本的原则。他们禁食祷告，遵守安息日，守圣节，把供物带到圣殿，参加庄严的集会，同时却犯下了各种罪行（赛一 11-15）。他们既要侍奉上帝又要侍奉玛门（见太六24-34注释）。他们自称爱真光，却选择生活在黑暗中（见太六19-23注释）。他们既要这个世界所提供的一切，也要天国；既要享受顺从的特权，又不愿意担负其责任（见本卷第32,33页；见太廿一28-32注释）。

 

【五十八3】「他们说：‘我们禁食，你为何不看见呢？我们刻苦己心，你为何不理会呢？’看哪，你们禁食的日子仍求利益，勒逼人为你们作苦工。」

「他们说，我们禁食」他们的宗教生活充满了伪善（见太六2注释）。这些假冒为善的人认为肉体的各种痛苦，可以帮助他们得蒙上帝的悦纳。他们以为禁食能赎罪。他们愚昧的心思没有认识到上帝是公义的；祂要求祂的儿女为义。他们忘记了真宗教的本质是公义，怜恤和谦卑（弥六8；见赛五七15注释）。

「勒逼人为你们作苦工」 直译是“压迫你们一切的工人”（见利十九13；雅五4）。

 

【五十八4】「你们禁食，却互相争竞，以凶恶的拳头打人。你们今日禁食，不得使你们的声音听闻于上。」

 

【五十八5】「这样禁食，岂是我所拣选使人刻苦己心的日子吗？岂是叫人垂头像苇子，用麻布和炉灰铺在他以下吗？你这可称为禁食为耶和华所悦纳的日子吗？」

他们的禁食不按上帝所规定的，所以完全不能被祂所接受。他们禁食只是为了得到上帝的悦纳，并纵容他们的罪行，好像在上帝眼戒绝食物比戒绝罪孽更加重要！见太六16注释。

 

【五十八6】「“我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？」

「要松开凶恶的绳」真禁食的目的是要洁净人的心灵，改变人的生活。但犹太人把宗教仪式变成了掩盖压迫弱者，掠夺寡妇孤儿，以及各种贿赂，欺骗和不义行为的外衣（赛一17,23；何四2；摩二6；三10；四1；五11；八4-6；弥六11,12）。宗教的真正目的是要解除人的罪担，消除偏激和压迫，增进公义，自由和平安。上帝要祂的子民自由，以色列的首领们却使他们成为奴隶和贫民。

　 「轭上的索」就是“轭上的负担”。

 

【五十八7】「不是要把你的饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到你家中，见赤身的给他衣服遮体，顾恤自己的骨肉而不掩藏吗？」

 

【五十八8】「这样，你的光就必发现如早晨的光，你所得的医治要速速发明。你的公义必在你前面行；耶和华的荣光必作你的后盾。」

「你所得的医治」我们为别人谋利益，反过来会造福于我们自己。我们自己的福利是与同胞的福利密切相关的。

　 「你的后盾」或“你的后卫”（参赛五二12）。参以色列在旷野中的经历（出十四19,20）。如果我们行在上帝所选择的道路上，就肯定能得到祂的同在保护。

 

【五十八9】「那时你求告，耶和华必应允；你呼求，他必说：我在这里。“你若从你中间除掉重轭和指摘人的指头，并发恶言的事，」

 

【五十八10】「你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足，你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午。」

「你心若向饥饿的人发怜悯」就是关心他们。如果教会能善用自己的机会，履行自己的职责，教友们不是在名义上，而是在实质上作基督徒，那么教会在地上的使命很快就会完成，主也就会在荣耀中复临了。无私地服侍他人的生活，将焕发出上帝荣耀的光辉（见赛九2；六十1,2）。

                                                 

【五十八11】「耶和华也必时常引导你，在干旱之地，使你心满意足，骨头强壮。你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。」

 

【赛五十八章11】「耶和华也必时常引导你。」倘若祂不时常的引导我们，就不可能在一切事上引导我们。生命中最重大的事情，就像英格兰西部那块巨大的摇滚石一样，是绕着一些最微小的支点在旋转。一颗细卵石能使整个河川改道；芥菜种子的生长，能决定整个大陆的雨量；故此，我们必定要寻找一个可以应付生命中各种繁复需求的引导。── 迈尔《神引导的秘诀》

 

【五十八12】「那些出于你的人，必修造久已荒废之处。你要建立拆毁累代的根基，你必称为补破口的，和重修路径与人居住的。”」

「久已荒废之处」当犹太人终于从被掳回归的时候，发现耶路撒冷已成为废墟。民族的道德大厦也已摧毁，必须重建。本节描写复兴，改革和重建的大工。因为没有实行真宗教（第3-5节），墙上似乎有了破口。但地基还在，可以重新建造。第6-10节已经描述了重建“久已荒废之处”的方式，那就是真宗教的复兴。第13节指出改革工作应从何处着手。

「路径与人居住的」即正确的行径。要修复古代上帝的子民所走过的道路（见耶六16）。在人生的一切事务上，要尊崇和遵循正确的原则。

 

【五十八13】「“你若在安息日掉转（或作“谨慎”）你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的，而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，」

「掉转（或作谨慎）你的脚步」复兴的工作始于重新遵守真安息日，其实质就是在上帝所规定的圣日中与祂交往，纪念祂创造的大能。以色列作为一个民族，其命运取决于她对上帝圣日的态度（见耶十七24-27）。安息日不是目的，而是人了解创造主品格和旨意的途径（见出廿8注释）。

　　「以操作」注意“以”这个介词是译者加添的。但在死海古卷1Qisa，七十士译本和亚兰语译本里有“以”。

 

【五十八14】「你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。”这是耶和华亲口说的。」

　 「你就以耶和华为乐」那些实现上帝设立安息日之理想的人，将与祂建立密切的关系，是别人所不知道的。参诗四8；见结廿12,20注释。

　 「地的高处」那些全心全意地进入安息日灵意的人（见太六33注释），将得到物质上的和属灵上兴旺的承诺。

　 「雅各的产业」关于“雅各的产业”所包含的各种福气，见本卷第27,28页。

 

【真实的信仰（五十八1～14）】

   一、服侍人

         1、神看重的是一种真正的社会改革（6）

         2、对有需要的人，表现一个有行动、有爱心的关怀精神（7）

   二、服侍神──神呼吁他们要忠心及持守安息日（13～14），这乃是要人显明对神的忠心

──《新旧约辅读》