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提要： 1 先知以基督的应许呼吁相信，6 悔改。8 相信之人的快乐成功。
1 你们一切干渴的都当就近水来；没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。
你们一切干渴的。就是那些渴望更加了解上帝的旨意和道路，渴望惦的恩典与惦和好的人（诗42:1,2；63:1；太5:6；约7:37；启21:6；22:17）。人生来就有一种对于上帝的内心渴望。只有与惦交往，这种愿望才能得到持久的满足。
本章的诗情画意在圣经中是无与伦比的。这是要人接受救恩福气的最恳切的邀请。凡“愿意的”人都可以来，“白白取生命的水”（启22:17）。绝没有一些人生来就得救，另一些人生来就要失丧灭亡的意思。上帝不干涉人自由运用选择的权利（见结18:31,32；33:11；彼后3:9）。本章强调外邦人的聚集，强调上帝恢复地球最初纯洁完美的状态这一永恒计划的成功（见赛55:5,8-11；见《SDA圣经注释》本卷第28-30页）。
都当近水来。上帝邀请世界各地的人白白享用惦的恩典。水，酒，牛奶和饼（第2节），代表一切属灵的福气（见太26:27-29；约4:10,13,14；林前11:25-27；彼前2:2）。
不用银钱。没有“银钱”，比喻那些认识到自己属灵需要的人（见太5:3注释）。他清楚地知道自己没有任何功劳可以献给上帝，以换取救恩的宝贵恩赐。尽管他们在属灵上的贫乏，上帝仍对他们发出了邀请。救主已经为他们支付了代价。
来买。那些盼望属灵福气的人不仅“饥渴”，而且努力争取（见太13:44-46注释）。救恩的福气是免费的，但人必须付出自己的一切，才能得到。上帝从来没有答应要把救恩赐给那些无动于衷，不愿付出努力的人。
酒和奶。象征救恩的福气。在古代东方，酒和奶被视为代表生活中一切美好的事物。罪人的各种需要都将在基督耶稣里得到满足。
2 你们为何花钱（原文作平银）买那不足为食物的？用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？你们要留意听我的话就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。
花钱。本节责备那些把光阴，精力和钱财化在没有什么价值的事物上，却忽略生命中更重要事物的人（见约6:27注释）。
不使人饱足。那些不接受上帝白赐之属灵丰富恩典的人，将会在属灵上贫乏，感觉不到内心的需求，而这种需求是世上的物质永不能满足的。
心中喜乐。上帝鼓励人把主要的兴趣放在属灵的事物，而不是属世物质上（见太6:24-34注释；参太23:23）。那些把重要的事摆在首位的人，将会发现他们物质的需要更加容易和充分地得到满足。
肥甘。指丰富和繁荣。在本节指属灵上富裕（见创27:28,39；45:18等）。
3 你们当就近我来；侧耳而听，就必得活。我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典。
侧耳而听。就是关注属灵的事物。要随时倾听上帝对你所说的话（见赛30:21注释）。要乐意领会和遵行惦让你知道的事情。
就必得活。（见诗16:10注释）。只有那些接受第1-3节的邀请，分享上天丰富福气的人才能“进入永生”（太19:17）。只有在基督里，人才会“得生命”，并且“得的更丰盛”（约10:10）。
永约。这里邀请所有的人，包括犹太人和外邦人（见加3:29；见赛55:1注释）亲自与上帝立约。这是“新”约。上帝要借此把惦的律法写在人的心里（见耶31:31-34；来8:10,11注释）。这约中包含了对先祖所发的一切应许（创12:1-3；17:7,8；诗89:3,4,28,29,36,37；105:8-12；又见《SDA圣经注释》本卷第26,27页）。
大卫那可靠的恩典。见《SDA圣经注释》本卷第31页。大卫曾犯下大罪。但当他的罪被指出来以后，他就真诚而彻底地悔改了（见诗51:1-19注释），得到了上帝的怜悯。这恩典对于我们来说，是与对大卫一样“可靠的”。
4 我已立他作万民的见证，为万民的君王和司令。
我已立他。指大卫（第3节）。他是基督的预表。基督要坐在他的在宝座上（诗89:3,4,20,35-37；结34:23,24；何3:5；见申18:15；太1:1注释）。关于选择大卫作为充分享受新约特权和职责的范例，见《DSA圣经注释》本卷第31页。
君王。希伯来语是nagid。“首领”，“统治者”或“君主”（见撒上10:1；13:14；王上1:35；代上5:2；28:4；但9:25）。
5 你素不认识的国民，你也必召来；素不认识你的国民也必向你奔跑，都因耶和华你的上帝以色列的圣者，因为他已经荣耀你。
国民。指外邦人（诗18:43；加2:9；弗2:19；彼前2:9,10）。“在地上万族中”，上帝只认识犹太人（摩3:2）。犹太人往往称非犹太人为“外邦人”（见赛56:6）。
向你奔跑。见《SDA圣经注释》本卷第28-30页。
他已经荣耀你。关于上帝打算为以色列所做的事情，见《DSA圣经注释》本卷第26-28页。
6 当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。
当趁耶和华可寻找的时候寻找惦。以色列没有做到这一点。她之所以被掳，是因为她没有寻求或顺从上帝的旨意（见赛6:9-12）。上帝曾多次邀请以色列寻求惦（见申4:29；诗105:4-6；耶29:13,14等）。历代以来，上帝对惦的教会也发出了类似的劝勉（林后6:2；启22:17）。
相近的时候。上帝特别“相近”惦的子民以色列（申4:7；诗148:14），但是惦也“相近”所有求告惦的人（诗46:1；145:18）。但时候将到，凡顽固拒绝上帝圣灵恳劝的人将关闭怜恤的门户，把上帝拒之门外（赛1:15；何5:6；太25:10-12；参约7:34；8:21）。
7 恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的上帝，因为上帝必广行赦免。
上帝经常通过惦的使者劝人放弃自己犯罪的生活，并应许赦免他们（赛1:16-19；耶7:3-7；结18:23,30-32；太11:28,29；路24:47；徒3:19；13:38）。
8 耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。
对于上帝的无穷仁慈和怜恤，以及惦希望用惦的恩典拯救每一个人的无限旨意，人的理解是多么肤浅啊！人的想法往往带有怨恨和隔阂；但上帝始终怀着温柔的怜恤和宽恕之恩（出34:6,7；诗103:8-14；耶29:11-13）。
9 天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。
人的意念是暂时的，但上帝的意念是永恒的。人所顾念的是他们自己。上帝所牵挂的，则是惦的手所创造的万物。人所想到的是他能得到什么，但上帝所想的则是惦能给予什么。
10 雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。
雨雪从天而降。自然的力量服从它们的创造主。雨雪事奉惦，是藉着滋润大地，使之青翠，芬芳，美丽，提供粮食，以增进人类的快乐和幸福。
返回。雨是上帝赐给人类的礼物。它降下来，是要完成它仁慈的任务。然后它就会蒸发上升，准备再次降下。不论是在物质世界，还是在灵界，上帝所创造的万物都是这样
11 我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就（发他去成就：或作所命定）的事上必然亨通。
我口所出的话。上帝的话代表惦的旨意，含有贯彻惦旨意的能力。惦的话具有创造的大能，（创1:3；诗33:6,9），会提供属灵的力量，生命和福气（申8:3；太4:4；启1:3），进行审判和定罪（来4:12；启19:15），使人从坟墓里复活（伯14:14,15；约11:43,44；帖前4:16），实施医治和救赎（太9:2,6；可2:5,9-12；约5:24；6:63）。
我所喜悦的。上帝的“话”和雨雪一样（第10节），都是为了成就有益的目的。这乃是其本意。永生之道基督也是如此（约1:1）。“耶和华所喜悦的事” 在惦手中定会“亨通”（见赛53:10注释）。
12 你们必欢欢喜喜而出来，平平安安蒙引导。大山小山必在你们面前发声歌唱；田野的树木也都拍掌。
上帝旨意的成就将会带来喜乐（第11节）。第12、13节是描写上帝的子民到世界上去传播生命和医治的信息。他们把上帝生命的话语播撒到各地去。大自然发出快乐的赞歌，代表人明白了上帝对他们的慈爱和旨意以后心中所充满的快乐。
13 松树长出，代替荆棘；番石榴长出，代替蒺藜。这要为耶和华留名，作为永远的证据，不能剪除。
以赛亚在这里重复他所喜爱比喻：世界从荒野变成茂盛的花园（赛35:1,2,6；41:18,19；43:19；44:3等；参结47:1-12）。圣经常常把义人比作结果子的树（诗1:3；路6:44,45）；把恶人比作荆棘和蒺藜（赛9:18）。上帝的大能能够改变地球的外表，以快乐和美丽的花园代替干热的荒漠；以美德和圣洁代替罪恶；以快乐和平安代替恐惧和困苦。
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