28-35章。我们在这几章中可以读到来源相当复杂的混合诗。
28：1-6攻击撒玛利亚的神谕：恰恰发生在她被摧毁的前夕（721年）：参看注释2：6-19。
28.728：7-22是一首很重要的诗歌。依撒意亚曾说人民沉浸在一种宗教文化之中，他们做任何事都会征询司祭和先知的意见。这些先知是那些指导小组的成员，这些成员有资格咨询雅威：但他们的咨询不过都是为了自利，根本与寻求天主的意志无关。11节中表明：先知是唯一知道如何解读天主语言的人，他要为那些无法理解宣谕的人宣读。但是天主的话被封缄了，人们不得而知。
司祭和假先知取笑依撒意亚，说他的话除了用来吓唬小孩，别无意义。依撒意亚告诉他们：既然你们拒绝理解雅威的警告，他就会以奇怪的方式对待你们：透过令你们不知所措的事件，来对你们述说：你们家中会有异乡客，他们的语言你们不懂（和29：14意思相同）。
28.14-15和18-19国王的顾问参加政治联盟，利用埃及制服亚述，依撒意亚要求他们必须从别处寻求救赎，因为这些游戏只会导致灾难。在这些指责当中，我们可找到“奠基石”这个词。
28：16-22我在熙雍安放一块岩石：上主为新耶路撒冷奠基。关于基石我们可以读到：凡信赖之人必不会失望。当精英和政客没了主意，天主就会出来施助。他以自己的方式创造新史，并将一个无人能拒绝的、信奉者得以倚靠的人物（或者一项事物）安置在子民当中。在希伯来文中，表示“相信”和“倚靠”的是同一个词。
天主的新子民将由信徒组成，没有任何力量可以支配他们。天主所说的这“石”指的是天主已不再借助耶路撒冷君王的新历史阶段，而“人”指的就是救主。依撒意亚让我们了解到这事有关新历史，在新历史中正义将成为准则，取代风俗习惯和人类偏见，以及金钱、腐败、君王极权等等。
但早在基督之前，犹太人就认为这“石头”是指默西亚（见咏118：22）。依撒意亚没有这么说，他一直不愿说有关“天主祝圣的君王”（默西亚）之事，因为我们已经见多了那些骗人的国王。天主所许诺的救赎，远超过当时对救主的期望。
耶稣会把这个词用到自己身上（见玛21：42；弗2：21）。保禄在弟后2：19也回忆这“新的基础”。基督就在子民当中，就在教会当中，即使在我们认为教会是我们自己所建立的时候。
28.23农夫的寓言。在中国，神农氏是知晓农事的代表人物。所有古代的民族都认为神明将农耕的秘密教给了他们，否则我们很难理解这个寓言。依撒意亚说：看，雅威是如何教授给我们大地的奥秘，在适当的时候耕种，好让我们能及时收成。如此我们便知道上主的圣言就是在历史上的播种，他对政治加以引导，时候到了，我们便有果实可以收成。
