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提要： 1 先知赞美上帝，因祂的惩罚，6 因祂的慈爱，9 因祂胜利的拯救。
1 耶和华啊，你是我的上帝；我要尊崇你，我要称赞你的名。因为你以忠信诚实行过奇妙的事，成就你古时所定的。
我要尊崇你。本章是一首赞美诗，特别是第1-5节。先知扬声感谢上帝结束罪恶的统治，建立了赛24:23所宣布的祂荣耀的国度。
你古时所定的。拯救人类的计划不是事后制订的。在这一个世界创造以前很久，上帝和基督就商量在出现罪恶的紧急情况下所要采取的对策。基督提出奉献自己，成为“创世以来……被杀之羔羊”（启13:8）。于是基督和天父之间开始为失丧的人类“筹定和平”（亚6:13；见《先祖与先知》第63页）。上帝永恒的旨意是人类应该享受生活。为了实施这个旨意，投入了天国的所有的资源（见赛46:10）。
2 你使城变为乱堆，使坚固城变为荒场，使外邦人宫殿的城不再为城，永远不再建造。
城。可能指巴比伦（见赛14:4；24:10注释）。她代表以赛亚时代罪恶势力的中心。属世的巴比伦起来攻击耶路撒冷。撒但竭力藉着这个异教中心来控制世界。但世界将变成一片废墟。关于这段预言在以赛亚日子的应验，见赛13:19-22；14:4注释。在基督复临前夕，那奥秘的巴比伦也将遭到毁灭（启18:10,21）。巴比伦的毁灭预表撒但权势的毁灭（见赛14:4-23；耶51:24-26,41,53,55,64注释）。
3 所以，刚强的民必荣耀你；强暴之国的城必敬畏你。
本节原文的“民”或“城”不加冠词，所以是泛指的，而不是特指的。在上帝摧毁巴比伦的时候（见第2节注释），其他国家将懂得承认祂的大能。参启11:8,13，惩罚临到这邪恶的“城，按着灵意叫所多玛，又叫埃及”，使其余的人都“恐惧，归荣耀给天上的上帝”。参诗76:9,10，“上帝起来施行审判，要救地上一切谦卑的人”，“人的忿怒要成全你的荣美”。
4 因为当强暴人催逼人的时候，如同暴风直吹墙壁，你就作贫穷人的保障，作困乏人急难中的保障，作躲暴风之处，作避炎热的阴凉。
保障。或“堡垒”。这里所叙述的事实适用于上帝从压迫者手中每一次解救贫穷和困乏人。在以赛亚的日子里，这是指进攻犹大的西拿基立军队的毁灭。在但以理的日子里，这是指巴比伦的覆灭（见赛14:4-6注释）。在基督的第二次降临时，这是指所有邪恶势力的灭亡。
暴风。用袭击墙壁的狂风来比喻邪恶势力的凶猛。
5 你要压制外邦人的喧哗，好象干燥地的热气下落；禁止强暴人的凯歌，好象热气被云影消化。
外邦人的喧哗。见出12:19注释。本节用另一个比喻延续了上一节的意思。把外邦人的压迫比做使牧场枯萎、土地干燥的长期干旱的炎热。
云影。“热气”将被上帝隐蔽祂子民的凉爽的“云影”所驱散。
凯歌。参诗119:54；赛24:16等。KJV版为“树枝”。当上帝出面干涉时，上帝子民残暴仇敌的歌声将会止息。
6 在这山上，万军之耶和华必为万民用肥甘设摆筵席，用陈酒和满髓的肥甘，并澄清的陈酒，设摆筵席。
这山。就是锡安山（见诗48:2注释；参赛24:23）。
用肥甘设摆筵席。指基督的加冕宴席（见启19:7-9注释）。以赛亚展望那奥秘的巴比伦（见第2节注释）毁灭（启19:2），新耶路撒冷作为新造大地首都的时候（启21:1-3）。上帝呼吁人接受祂的邀请参加宴会（太22:2-4,9,10；参路14:16,17）。关于以赛亚预言的双重含义，见赛24:1注释；参《SDA圣经注释》本卷第34-36页；见申18:15注释。
7 他又必在这山上除灭遮盖万民之物和遮蔽万国蒙脸的帕子。
遮盖万民之物。在这个世界里，人们可以说是的行走在黑暗的阴影中。有一块帕子遮住了他们的眼睛。这块帕子可以是悲伤，也可以是无知（赛29:10；林前13:12；林后3:12-18；弗4:18）。这块帕子现在也遮住了全世界的人。但对于接受基督的人来说，它是揭开的。然而到了“认识耶和华的知识要充满遍地,好像水充满大海一般”，“祂的荣光充满全地”（赛11:9；6:3）的快乐日子，就不再有帕子了。
百姓。直译是“各民族”。包括各民族各世代上帝的子民。
8 他已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪，又除掉普天下他百姓的羞辱，因为这是耶和华说的。
吞灭死亡。以赛亚展示了一幅基督回来作王时圣徒脱离死亡而复活的光荣画面。使徒保罗（林前15:54,55）和约翰（启7:17；21:4）也回应了这个主题。
直到永远。参诗44:23；赛34:10。KJV版为“胜利”。
擦去各人脸上的眼泪。参启21:4。
羞辱。即各世代的义人在今生所受的凌辱。外邦人的嘲笑：“他们的上帝在哪里呢”（诗79:10）已永远止息。义人不再受压迫和折磨，而是作为胜利者，戴上公义的冠冕，唱永远快乐的歌。
9 到那日，人必说：“看哪，这是我们的上帝；我们素来等候他，他必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候他，我们必因他的救恩欢喜快乐。”
这是我们的上帝。当基督出现在天云中的时候，从散布各处的圣徒口中，将发出胜利的欢呼。他们求救的呼吁现在变成了赞美的诗歌。
我们素来等候。在出现了许多假基督之后（见太24:24注释），在撒但冒充基督的大骗局发生以后（《善恶之争》第624页），圣徒们现在很高兴地承认他们所恒久忍耐等候的主。恶人称撒但为基督和世界的救主，但圣徒们不愿意效忠撒但，而要效忠于基督。
10 耶和华的手必按在这山上；摩押人在所居之地必被践踏，好象干草被践踏在粪池的水中。
这山。见第6节注释。
摩押。在这首庄严的赞歌中，摩押代表上帝子民的一切敌人。多世纪以来，摩押人一直是以色列人肉的刺。但现在他们和所有其他的敌人一起，将永远被制服。关于惩罚摩押的其他预言，见赛15；16；耶48；结25:8-11。
干草。牛蹄把牛粪和干草踩踏在一起。参上帝踹踏酒榨的画面（赛63:3；启14:20）。
11 他必在其中伸开手，好象洑水的伸开手洑水一样；但耶和华必使他的骄傲和他手所行的诡计一并败落。
好像洑水的。这句话指摩押。他仿佛挣扎在苦水之中，却无法摆脱。参诗人在苦海中挣扎时求救的祈祷（诗69:1,2,14,15）。有人认为上帝“伸开手”，就像祂脚踏“干草”一样（赛25:10）。
他的骄傲。KJV版为“他们的骄傲”。
诡计。KJV版为“掠物”。
12 耶和华使你城上的坚固高台倾倒，拆平，直到尘埃。
本节把摩押描绘成一个将被上帝摧毁的高大堡垒。摩押泛指上帝子民的一切敌人（见第6节注释）。这里预言了黑暗大军和罪恶势力的一切堡垒都将被摧毁。在上帝忿怒的大日（见但7:27），所有的外邦人都会失败，只有上帝的子民得到高升。
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